一部六大茶山的歷史，半部普洱茶的歷史。普洱茶歷史舞臺上，歷代倚邦土司、易武土司扮演了不同的角色。兩大家族的榮辱悲歡，一種茶的興衰起伏，命運將其緊密相連，共同書寫出不朽的傳奇。
雍正七年(1729)改土歸流設(shè)立普洱府是決定六大茶山命運轉(zhuǎn)折的大事件，在改土歸流及后續(xù)的事件中，伍乍虎、曹當齋相繼被朝廷授予土司職位，嗣后成為六大茶山歷史上地位顯赫的兩大土司家族。
倚邦曹姓土司與易武伍姓土司面臨復(fù)雜的處境，既要接受土司政權(quán)車里宣慰使司的管轄，又要接受流官政權(quán)思茅廳的管轄，決定其命運的則是滿清朝廷。作為各自主政一方的倚邦土司、易武土司，既要受命于上，更要統(tǒng)治其下。穩(wěn)固自身的統(tǒng)治地位是其矢志不渝的訴求，這從其在名分的追求上可見一斑，圍繞關(guān)乎自身名義身份與地位的構(gòu)建，折射出兩個家族命運的浮沉。
雍正十一年(1733)，新任云貴總督尹繼善奏請善后事宜，在其《籌酌普思元新善后事宜疏》中指稱曹當齋為倚邦土弁、伍乍虎為易武土弁，意指武職土司，這種稱呼并不鮮見。
曹當齋塑像(倚邦貢茶歷史博物館)
曾經(jīng)倚邦土司駐地的倚邦老街，現(xiàn)如今是倚邦村委會所在地。距離倚邦老街不遠，就是倚邦曹姓土司家族墓地，當?shù)乩习傩辗Q為官墳梁子。一個近年新修的金色亭子里，有一方乾隆二年(1737)朝廷敕封曹當齋夫婦昭信校尉安人碑，碑文昭示的是皇帝的旨意，指稱“云南普洱府屬茶山倚邦土千總曹當齋”，這是用時任倚邦土司曹當齋擔任的官職作為正式稱呼。其中曹字抬頭并不是常見的草頭曹而是一點一橫，后者的寫法嗣后被民間稱為官清曹，用以區(qū)分白頭曹。
(倚邦)
曾經(jīng)屬于倚邦土司管轄的蠻磚茶山蠻磚寨，現(xiàn)在隸屬于勐臘縣象明彝族鄉(xiāng)曼莊村委會曼莊村民小組(現(xiàn)在已經(jīng)更名為蠻磚村委會蠻磚村民小組)。在茶農(nóng)豐敬堂家中留存有一方乾隆六年(1741)修建蠻磚會館所立功德碑，碑上銘刻的是“管理茶山軍功土部千總曹當齋奉銀四兩”，可見時任倚邦土千總曹當齋對于自身的名分認定與朝廷任命完全契合。
乾隆十二年(1747)，時任云貴總督張允隨下發(fā)有關(guān)茶政的行政命令。次年，被時任倚邦土司曹當齋率領(lǐng)屬下銘刻在石碑上，現(xiàn)存于倚邦貢茶歷史博物館。為了行文方便起見，我將其命名為《恤夷碑》，無礙他人的命名?！缎粢谋仿淇顬椤肮芾聿枭酵燎Э偛墚旪S統(tǒng)四山頭目敬立曉諭”?？梢娖涔ы樀淖藨B(tài)與對自身地位的清楚認知。
乾隆三十八年(1773)，曹當齋走完了他極富傳奇色彩的一生。其墓位于官墳梁子，墓碑上銘刻的頭銜是“皇清敕封昭信校尉應(yīng)贈武德郎顯考曹公當齋”。其中的情由在于乾隆三十二年(1767)曹當齋軍功升土守備銜，或許由于清緬戰(zhàn)爭整體失利，曹當齋沒能等來與其職銜相應(yīng)的爵位授予就去世了，在其身后成為憾事。
乾隆五十一年(1786)，易武土司下發(fā)給客民的執(zhí)照內(nèi)容被《傣族社會歷史調(diào)查·西雙版納之三》記述了下來，其抬頭是“管理易武一帶地方錢糧茶務(wù)軍功司廳伍給照以專責成事”。這個是目前能夠見到的易武土司的早期稱謂。
乾隆五十四年(1789)，漫撒新建石屏會館落成，其修建會館所立功德碑現(xiàn)存于易武茶文化博物館，修建會館捐資人中就有“世襲管理茶山一帶地方部廳曹捐銀伍拾兩”，“世襲管理易武一帶地方部廳伍捐銀陸拾兩”，這是讓人覺得很有意思的一件事兒。作為倚邦土司，乾隆六年(1741)修建蠻磚會館時捐資尚屬情有可原，畢竟在自己轄區(qū)內(nèi)。作為易武土司，下轄的漫撒新建石屏會館，主動捐資也屬情理之中。但是時任倚邦土司居然也捐了錢，還排在了易武土司前面，似乎說明時任倚邦、易武土司頗有交情，也都希望在茶山公共事務(wù)上一展風采。我們的著眼點在于時任倚邦曹姓土司與易武伍姓土司的職銜，兩大土司都開始有意識凸顯自身權(quán)力符號。
道光二年(1822)，時任易武土司伍榮曾所作關(guān)于易武、易比二寨爭端裁定被銘刻于石碑上，現(xiàn)存于勐臘縣易武鎮(zhèn)易武茶文化博物館，抬頭是“世襲管理易武一帶地方錢糧事務(wù)司廳口口口”。與早前的稱謂相較只有些微差異。
約在道光六年(1826)年之后，牛滾塘五省大廟重修，所立功德碑現(xiàn)存于象明彝族鄉(xiāng)安樂村委會牛滾塘品茶坊。捐資人中有“倚邦司廳曹奉銀伍兩”，應(yīng)該指的是時任倚邦土司曹銘所為，積極參與轄區(qū)內(nèi)公共事務(wù)。
道光十六年(1836)易武永安橋落成，所立功德碑現(xiàn)存于易武茶文化博物館。碑文上銘刻的捐資人有“世襲管理倚邦軍功司廳曹銘捐銀叁拾兩”，“協(xié)辦倚邦軍功司廳曹輝業(yè)捐銀貳拾兩”。沒有見到時任易武土司伍榮曾捐資。相隔十年，時任倚邦土司曹銘的稱謂簡繁有別，但其職銜顯見有一致性。
倚邦貢茶歷史博物館內(nèi)有一方修建茶馬古道曼拱段所立功德碑，可惜的是落款紀年處不幸損毀，碑文中捐資人有“管理茶山軍功部廳曹捐銀拾兩”，無法確知是哪位倚邦土司所為。
咸豐元年(1851)，修建倚邦龍王井所立功德碑現(xiàn)存于倚邦貢茶歷史博物館。抬頭是“世襲倚邦一帶地方總理茶政兼管錢糧事務(wù)軍功部廳加一級曹”，指的是時任倚邦土司曹瞻云，他是倚邦歷代土司中任期最久的風云人物。
現(xiàn)今隸屬于倚邦村委會茨菇塘村民小組地界的大山上，有一處五省大廟遺址，咸豐八年(1858)所立兩方功德碑保存至今，其中一塊的抬頭是“世襲管理竜得一帶地方錢糧事務(wù)軍功司廳葉”，可見當時屬于竜得土便委轄地。未入品級的竜得土便委也是以政權(quán)符號來彰顯自身的地位。
光緒十三年(1887)，時任普洱府思茅廳同知覃克振針對倚邦商民之間的民事糾紛下發(fā)了一份裁決。次年，倚邦紳商將其銘刻在石碑上。為行文方便，我將其命名為《止價碑》。碑的抬頭是“世襲管理倚邦一帶總理茶政兼管錢糧事務(wù)軍功都閫府曹”，時任的倚邦土司依舊是曹瞻云。碑文抬頭曹瞻云的稱謂非比尋常，意指他的職位是四品土都司，由此可知，曹瞻云才是已知職銜最高的倚邦土司。
自盛清雍正年間改土歸流設(shè)立普洱府后，一直延續(xù)到晚清時期，留存在倚邦、易武及竜得土司地的文物碑刻，見證了六大茶山的歷史變遷。從倚邦曹姓土司、易武伍姓土司及竜得葉姓土司對名分的注重，不難看出帝制晚期，作為基層官僚的土司，在自身名義身份與地位構(gòu)建中的演變軌跡，為后人描繪出土司自我形象塑造的歷史圖景。
作為土司命運主導(dǎo)的滿清朝廷，給予土司的定位則是另外一番景象。
道光十五年(1835)《云南通志稿》記載：思茅廳倚邦土把總、思茅廳易武土把總條目項下，援引《皇朝通典》，云南土把總五十五人，曰倚邦茶山一人，曰易武一人。也就是在清廷的規(guī)劃中，倚邦土司、易武土司實際上的職權(quán)都是七品土把總。
道光三十年(1850)《普洱府志》記載：“倚邦土把總屬車里，兼轄勐捧土便委。管理攸樂、莽芝、革登、蠻磚、倚邦各茶山。負責冬防。每年定例承辦貢茶。明確轄區(qū)四至界限。上納條丁銀、火耗銀，折征秋糧米，在思茅廳完納。易武土把總屬車里，管理漫撒茶山。協(xié)同倚邦承辦貢茶。明確轄區(qū)四至界限。負責冬防。上納條丁銀、火耗銀，折征秋糧米，在思茅廳完納?！?/p>
府志中明確記載了倚邦、易武土司的權(quán)責。管轄五大茶山的倚邦土司每年定例承辦貢茶，管轄漫撒茶山的易武土司每年協(xié)同倚邦承辦貢茶。倚邦土司與易武土司上納思茅廳的稅賦比例在三到四倍之間。倚邦土司帶土練二百名，易武土司帶土練一百名，各自肩負冬防。將倚邦土司、易武土司的職責與其對外生長的職銜對照后不難發(fā)現(xiàn)：倚邦土司總理茶政兼管錢糧事務(wù)，易武土司管理錢糧茶務(wù)。這與朝廷賦予他們的職責的表述完全符合，也與他們各自的職系完全一致。
咸豐九年(1859)，大學士管理戶部事務(wù)大臣翁心存呈進奏折，其中明確指出：“據(jù)藩司詳稱：思茅廳每年應(yīng)辦貢茶向由藩司請領(lǐng)銀壹千兩發(fā)交綺邦土弁釆辦運省解京?！边@份奏折的原件現(xiàn)藏于中國臺北故宮博物院。
西雙版納傣族自治州民族博物館藏有兩方倚邦土司官印，其一是正方形的“云南思茅廳倚邦土把總之印”，其二是長方形的“守備銜世襲管理倚邦土把總曹瞻云之鈐記”。將這兩方印章與官修史籍相對照，倚邦土司、易武土司的實際職務(wù)非常明確，就是七品土把總。按照清廷的規(guī)定，由軍功升授六品土千總、五品土守備或者是四品土都司，本質(zhì)上都是屬于虛銜。
倚邦首任土司曹當齋始終秉承朝廷的規(guī)定，都是以土千總、土守備等職銜申張職權(quán)。
自乾隆晚期開始，倚邦、易武土司都更注重自身代表的政權(quán)級別，低級別的七品土把總(抑或未入品級的土便委)聲稱自身是軍功司廳，高一級的六品土千總聲稱自身是軍功部廳，乃至于升授四品土守備的曹瞻云聲稱自身是軍功都閫府。這些都是符合大清條例，受到朝廷許可的行為。從倚邦、易武土司的角度出發(fā)，作為一級地方政府的土司官，有利于其進行統(tǒng)治。而在朝廷看來，他們都是供自己驅(qū)使的土弁。為了對其進行籠絡(luò)，常以虛銜進行名譽獎賞。
作為每年定例承辦貢茶的倚邦土司與協(xié)辦貢茶的易武土司，采辦貢茶的事項責系重大，但同時也構(gòu)成了沉重的壓力，這些負擔最終都轉(zhuǎn)移到了六大茶山夷民百姓的身上。伴隨滿清王朝的覆滅，舊有的尊榮成為過眼云煙，只留下了無數(shù)動人的故事，供后人品讀。
作者簡介：
馬哲峰，著名茶文化學者，中國國際茶文化研究會學術(shù)委員會委員，西雙版納普洱茶歷史研究院特約研究員，勐臘縣首屆普洱茶文化傳播大使，“行知茶文化叢書”編委會主任。所著《普洱尋茶記》《讀?中國茶》《普洱六山記》《尋味普洱茶》《讀懂普洱茶》《大倚邦傳奇》等，連年榮登茶媒體推薦閱讀十大茶書榜單。曾榮膺《普洱》雜志優(yōu)秀撰稿人，榮獲河南茶葉流通領(lǐng)域發(fā)展二十周年杰出貢獻獎，榮獲創(chuàng)新中國茶百佳創(chuàng)新人才獎等?！度嗣裾f(xié)報》等多家媒體予以專題報道。
來源：行知茶文化講習所
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