茶曾扮演貨幣的角色
茶馬互市萌生于唐代。宋、明時(shí)期，將茶馬互市當(dāng)作羈縻諸番的政治手段，顯見(jiàn)出卑瑣的一面，致使茶馬古道的正常交往受到一定的局限和滯礙，但客觀上還是使得茶馬古道興盛起來(lái)。清代，雖然清朝不再需要藏地的馬，茶馬互市已經(jīng)名存實(shí)亡，但清政府充分利用茶葉來(lái)加強(qiáng)與藏地的聯(lián)系，茶葉以前所未有的規(guī)模銷(xiāo)往藏地，藏地的土特產(chǎn)品也源源不斷銷(xiāo)到內(nèi)地，不僅活躍了藏漢貿(mào)易，而且刺激了藏地商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茶馬古道上互惠互利的商貿(mào)活動(dòng)達(dá)到了一個(gè)高峰時(shí)期，形成了基本平衡的交換關(guān)系。
對(duì)于中國(guó)西部邊地來(lái)說(shuō)，產(chǎn)茶區(qū)與茶葉消費(fèi)區(qū)之間的距離遙遠(yuǎn)得不可思議，而它們之間又必須發(fā)生聯(lián)系——如果沒(méi)有相應(yīng)的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，如果沒(méi)有商業(yè)和市場(chǎng)的中介，茶葉根本無(wú)法流通。由于人民的需要，統(tǒng)治者的提倡，茶馬互市的商業(yè)市場(chǎng)和大量運(yùn)輸茶的茶馬古道應(yīng)運(yùn)而生，茶像春雨般滲透到藏地的每一個(gè)角落。
在很多情況下，茶葉甚至扮演著貨幣的角色，成為藏地的通貨。
茶馬古道穿越幾乎整個(gè)橫斷山脈，將茶葉從產(chǎn)地輸送到了青藏高原的廣大消費(fèi)者手中，因此而形成一個(gè)多層次的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，覆蓋了藏地的城鎮(zhèn)、寺廟和村寨。在這里，茶作為一種商貿(mào)物資，形成一種強(qiáng)大的輻射源，使茶馬古道成為連接橫斷山脈與青藏高原的密切而具韌性彈力的網(wǎng)絡(luò)。一旦這條線路的運(yùn)輸中斷，這一區(qū)域的整個(gè)歷史進(jìn)程立即就會(huì)受到影響。
茶葉這種似乎微不足道的植物之所以在藏地具有那樣不可或缺的機(jī)遇，而且成為藏文化的一種基因和寶貝，就因?yàn)樗诟咴?，是不可取代也無(wú)從替代的生活必需品。
茶成為凝聚漢藏民族的紐帶
與絲綢之路樣，中華文明在茶馬古道也有一個(gè)西進(jìn)發(fā)展的現(xiàn)象，與藏文明東向發(fā)展正好相反，同時(shí)也正好形成某種呼應(yīng)。毋庸置疑，歷來(lái)文明、文化的交往都是雙向的，或有主次之分而已。從歷朝歷代中原內(nèi)地對(duì)西番馬的戰(zhàn)略需求，從茶馬古道的川藏線、滇藏線的發(fā)展軌跡看都是如此。唐宋以前，大致是藏文明東向發(fā)展為主，明清以后則是漢文明西行為主。這由茶馬互市的貿(mào)易點(diǎn)的設(shè)立和推進(jìn)清晰可見(jiàn)。南詔大理國(guó)時(shí)期，云南方面的互市點(diǎn)在大理，明末清初在麗江永勝，后來(lái)逐漸西進(jìn)北上到中甸和德欽，繼而進(jìn)達(dá)藏東昌都。四川方面則是由成都到邛崍和雅安、漢源和天全，再到康定、甘孜和昌都……最后拉薩成為最大的貿(mào)易中心。
茶馬古道是一條融合之道。這跟茶這種物資與藏族人民的天然親和力有關(guān)，也可能與“凝聚力”有關(guān)。像茶這樣的物資，在漢藏等不同“民族單位”之間流動(dòng)，是同樣具有凝聚作用的。布羅代爾在經(jīng)過(guò)深入研究后指出：“茶在中國(guó)與葡萄在地中海沿岸起的作用相同，凝聚著高度發(fā)達(dá)的文明?！边@一文明體現(xiàn)著歷史和空間的持久聯(lián)系，使其歷史與它四周的區(qū)域的歷史緊密地交織在一起。
一個(gè)比喻勝過(guò)任何冗長(zhǎng)的解釋?zhuān)簼h地的茶跟藏地的乳，真正做到了水乳交融，藏族同胞嗜愛(ài)的酥油茶成了不同地域、不同民族經(jīng)濟(jì)、文化相互需求、相互汲取、相互容納、和諧涵化的象征。這似乎是一種奇跡，卻也正好在情理之中。
華裔日本作家陳舜臣在其獲得日本第四十屆讀賣(mài)文學(xué)獎(jiǎng)的作品《茶事遍路》的最后曾發(fā)問(wèn)：“世上有許多追求茶的人，他們內(nèi)心深處必須緊密相連。這究竟是一條怎樣的紐帶呢？”
摘自李旭《茶馬古道——從橫斷山脈到青藏高原》
原標(biāo)題：云南學(xué)者腳下的川藏茶馬古道（三）茶馬古道是一條融合之道
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