古人說，朝聞道夕死可矣，指的是聞道之后的大歡喜以及滿足。修道的途徑很多，有的選擇在深山中清修，有的選擇在紅塵俗世中奔波，在奔波中不斷參悟。還有的在朝堂之上，于日理萬機(jī)之中體會(huì)著世事。還有一種途徑，便是喝茶。
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喝茶可以飲出健康，更能通過品茶品出生活中的道理，“品”字有三個(gè)口，一口，一口，分三次品完，在品茶中慢慢有所思索，品茶悟道。而要真正入道，首先就應(yīng)該有一份安然平和的心態(tài)，要有平常心，要有平等心，好茶之好，不在身份。一般茶之平庸，不在等級(jí)，一杯茶的好與壞，在喝之前，不能妄下結(jié)論，要一視同仁，在自己喝過之后，才能由己心出發(fā)，去品咂回味。茶若好，是屬于自己的好茶。茶若不好，也是自己認(rèn)為的不好，或許自己感覺好的，是市面上處處可見的尋常貨，或許自己感覺不好的，偏是市面上的頂級(jí)茶，所以好與不好，并沒有絕對(duì)的界限，全在自己的把握。
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魯迅先生曾經(jīng)說，世上原本沒有路，走的人多了，也就有了路。正如世上原本沒有茶，飲的人多了，也就有了好茶。所以不管是所謂的好茶，還是一般的茶，喝時(shí)可以有品飲之樂，愛不釋手之喜，卻無需有敬畏之心。?
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? ? ?人生在世，要活出一份踏實(shí)與充盈，要將生活精雕細(xì)琢，我們用幾十年雕琢自己的生活，生活才會(huì)有最耀眼的極致美感，如同飲茶，從挑選茶葉到儲(chǔ)存，到拿出待客，從小火爐生火開始，到水沸，到洗茶，沖茶，一系列程序走下來，人與茶相融為一體，用心去感受每一處細(xì)節(jié)，茶的香便會(huì)在沖茶之前充盈在心頭。
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世間事，原本就沒有什么復(fù)雜的事，要說復(fù)雜，也是我們自己將事情想的復(fù)雜，正如忙碌一樣，忙來忙去，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些忙碌之中，有太多的不得已，有太多違背自己本心的成分，而這些忙碌帶來的煩惱，也多是自尋煩惱。如果能夠心頭釋然，能夠放下一下顧慮，看開一些得失，如果能將自己的生活過得簡單了，那便是得了道。道可道，非常道。雖然說不出，但有一點(diǎn)是肯定的，道很簡單，復(fù)雜的一定不是道。如同一杯茶，幾片葉就能在水中氤氳出一份馨香，很簡單，而這樣的簡單中，便蘊(yùn)含了道。
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? 由茶入道，走的是自己的道，不能嘩眾取寵，比如有的人喝過好茶，一定要四處宣揚(yáng)，仿佛喝到一杯好茶是多么了不得的事，仿佛喝過茶的自己在境界上超出了旁人太多。曾經(jīng)有一段時(shí)期，有人買一些世界名著的封皮擺放在書房中，以此凸顯自己的文化品位，其實(shí)是自欺欺人的行為，我們喝茶斷然不能如此，若是這樣的炫耀心態(tài)喝茶，茶便俗了。
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中國茶文化早在隋朝（公元593年左右）就傳入日本，距今巳有一千多年。據(jù)日本《古事根源》及《奧儀抄》兩書談到，日本圣武帝于天平元年（729）召集僧侶百人，在宮中誦經(jīng)四天，事畢各賜以粉茶，人人感到榮幸。
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茶流入日本，日本人悟出茶與道相關(guān)，茶里面有道。道是要靠心去體悟的，茶將道物化，你可以通過體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)去悟道。養(yǎng)心才可以悟道。喝茶是通向道的一條小路。道與真理不同，真理要追求、分析、學(xué)習(xí)，不喝茶也可以獲得。道不行，需要體悟，道總是在當(dāng)下，在世界與人生的現(xiàn)場。茶則是對(duì)這種世界觀的一種當(dāng)下的反駁、瞬間的疏遠(yuǎn)與叛離。
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人生，不必時(shí)時(shí)刻刻都在言語，不必卷入口舌之爭，不必趨炎附勢，亦不必強(qiáng)詞奪理。不多言，聽聽風(fēng)，泡泡茶，將言語藏于茶中，將茶融入生活中，日日有茶，年年得悟。茶中有怎樣的妙處，自己從中得到了什么，一切都在自己心里，心知肚明，不足為外人道也。這才是真正的茶道，這樣的茶道才能讓自己的品格圓滿，進(jìn)而生活圓滿。
