飲茶是現(xiàn)代人極其普遍的生活習慣，作為各國人民的飲品，說茶獨占鰲頭也不為過。人類飲茶的起源，可以追溯到蒙昧的新石器時代，早于文字的形成，只能從傳說中尋覓其痕跡。陸羽在《茶經(jīng)》中說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公。齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，……皆飲焉?！笨梢娞瞥苏J真思考過飲茶的歷史，陸羽寫《茶經(jīng)》時，就已上溯到神農(nóng)與周公。說飲茶始于神農(nóng)，根據(jù)的是《神農(nóng)食經(jīng)》：“茶茗久服，令人有力，悅志?！比欢渡褶r(nóng)食經(jīng)》是漢朝儒士托名神農(nóng)的著作，書中記載的當是歷代口耳相傳的故事。神農(nóng)作為“文化英雄”載入史冊，是神話演化成歷史的現(xiàn)象，并非實有其人;神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶有藥用，是古人在創(chuàng)造文字之后，把農(nóng)作物的始源歸諸神話人物的歷史理解，就和盤古開天地、女媧造人、夸父取火、后羿射日等一樣。不過，值得我們重視的是，在人類歷史發(fā)展的進程中，飲茶肇始于遠古的中國，乃是不爭的事實。
陸羽烹茶圖 趙原
對人類飲茶的起源，在古代文獻中，只能找到神農(nóng)的神話，他親嘗百草時發(fā)現(xiàn)了茶。而歷史資料明確顯示，人工種植茶樹并廣泛飲用，在上古晚期，相當于戰(zhàn)國秦漢時期。漢宣帝時期王褒寫《僮約》，要求僮奴“牽犬販鵝，武陽買茶(荼)”，以及揚雄在《方言》中所說“蜀西南人謂茶(荼)為蔎”，算是比較可靠的文字資料。晚到漢朝，當然不能算作人類飲茶起源的上限。研究上古的歷史，二十世紀以來，有了通過考古發(fā)掘出土的實物資料。尤其是到了二十一世紀，科技考古的研究方法嚴謹精密，技術先進，發(fā)現(xiàn)人類聚落的生活遺存，探知食衣住行的蛛絲馬跡，都能運用科技實證的手段。通過對炭化作物的類別屬性進行鑒定，可以確認其中是否隱藏著飲茶的痕跡。
在2004年至2011年河姆渡文化田螺山遺址的考古發(fā)掘中，出土了山茶屬茶種植物的樹根遺存，這將中國開始種植茶樹的歷史由過去認為的距今約三千年前，上推到距今約六千年前。也就是說，余姚的田螺山是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國最早人工種植茶樹的地方。
不過田螺山遺址考古發(fā)掘中出土的山茶屬茶種植物的樹根遺存，只能證明存在人工種植茶樹的現(xiàn)象;同期發(fā)現(xiàn)的陶壺，有可能作為茶飲之用，不能確定茶是否廣泛流傳為飲品。近年的考古發(fā)現(xiàn)則可證實，至少在戰(zhàn)國秦漢時期，飲茶的習慣已經(jīng)流傳到華北，甚至遠播到青藏高原一帶。入選2014年度“中國考古十大新發(fā)現(xiàn)”的西藏阿里故如甲木墓地，在海拔約四千五百米的高原上，發(fā)現(xiàn)了茶葉的遺存，距今約一千八百年。這個考古發(fā)現(xiàn)包含的信息量很大：在阿里這樣的高寒地區(qū)是不可能種植茶樹的，所以茶葉必定從青藏高原的東部轉(zhuǎn)運而來，其原產(chǎn)地很有可能是巴蜀一帶?；粑≡凇段鞑卮髮W學報(社會科學版)》2016年第1期發(fā)表《西藏西部考古新發(fā)現(xiàn)的茶葉與茶具》一文，從考古學的角度揭示了漢晉時代阿里地區(qū)的墓葬中，已經(jīng)有茶和茶具的遺存。這改變了人們的傳統(tǒng)認知，大體可以確定，相當于中原的漢晉時代甚至更早，已經(jīng)有一定數(shù)量的茶葉進入西藏。這些茶葉進入藏地的路線與途徑，可能與后來唐蕃之間通過“茶馬貿(mào)易”，將四川、云南、貴州等漢藏邊地的茶葉輸入藏地的傳統(tǒng)路線不同，當是利用了早期通往西域的“絲綢之路”，進而南下阿里高原，與漢地的絲綢等奢侈品一道，行銷至西藏西部地區(qū)。茶葉作為商貿(mào)產(chǎn)品，轉(zhuǎn)販到阿里，成為藏族先民的飲品，結合王褒所說“武陽買茶(荼)”，可知兩千年前茶葉作為經(jīng)濟作物，其販運的規(guī)模應是相當可觀的。
品茶圖 陳洪綬
1998年，陜西省考古研究所(現(xiàn)陜西省考古研究院)的考古學家在漢景帝陽陵東側的外藏坑中，發(fā)現(xiàn)了一些樹葉狀的東西。多年后，中國科學院的研究人員利用質(zhì)譜分析法對其進行研究，發(fā)現(xiàn)這些葉子竟然是茶葉，而且是頂級品質(zhì)的茶芽。漢景帝死于公元前141年，由此推斷，外藏坑出土的茶葉距今至少兩千一百五十多年了。這項研究成果于2016年在英國《自然》雜志下屬的《科學報告》(Scientific Reports)上發(fā)表，確證飲茶是西漢初年的生活習慣。近來山東大學的考古團隊發(fā)表《山東鄒城邾國故城西崗墓地一號戰(zhàn)國墓茶葉遺存分析》一文(《考古與文物》2021年第5期)，證實從山東鄒城邾國故城西崗墓地一號戰(zhàn)國墓出土的原始瓷碗中的遺存，為煮(泡)過的茶葉殘渣，這比陽陵外藏坑發(fā)現(xiàn)的茶葉實物又提前了至少三百年，從而證實了顧炎武在《日知錄》中的推斷，戰(zhàn)國時期已經(jīng)有廣泛的飲茶習慣。
人類飲茶的起源雖然可以追溯到新石器時代，但在戰(zhàn)國秦漢之前，茶樹種植與茶流傳、飲用的情況，仍如一團迷霧。我們比較確定的是，人工種植的茶樹主要位于長江以南，也就是陸羽《茶經(jīng)》所說“茶者，南方之嘉木也”。而田螺山遺址出土的山茶屬茶種植物的樹根遺存，反映了時人怎樣的飲茶狀況，是否廣泛流傳，尚且未知。要再過三千年，即戰(zhàn)國秦漢時期的北方出現(xiàn)茶，我們才能確定飲茶的風俗已經(jīng)由南至北，普遍流傳。既然地處西北的漢代墓葬中出現(xiàn)頂級茶芽，西藏阿里也有茶葉輸入，可知出產(chǎn)茶葉的南方地區(qū)，飲茶一定更為普及。王褒在《僮約》里說的“武陽買茶(荼)”，明顯透露出茶葉作為商貿(mào)產(chǎn)品的情況，是以四川為集散地的。結合考古發(fā)掘出土的實物資料與顧炎武在《日知錄》中的推斷，茶樹的人工種植，進而使茶葉成為經(jīng)濟作物，應當始源于西南地區(qū)，以巴蜀為中心。至于秦漢到魏晉時期的飲茶方式，文獻無征，大概還是比較原始的煮湯辦法，一如皮日休在《茶中雜詠詩序》中所言：“必渾以烹之，與夫瀹蔬而啜者無異也。”也有可能加鹽或姜同煮，作為茶葉菜湯或藥湯飲用。
漢代的茶葉種植區(qū)，從巴蜀逐漸拓展至荊楚一帶，到三國時期，江南和浙江一帶普遍種茶。飲茶的人隨之明顯增多，不再局限于少數(shù)統(tǒng)治階層，變成江南士大夫的日常待客之物了。根據(jù)三國魏張揖《廣雅》所記，“荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥姜橘子芼之。其飲酲酒，令人不眠”。魏晉南北朝時期，除了生煮羹飲，在采茶后也制成茶餅，那些芽葉較老的要加入米膏黏合，以利保存。飲用時，先將茶餅炙烤成紅色，再研成末放置在瓷器中，煮水澆覆烹煎，同時放入蔥、姜、橘子之類來調(diào)味?？梢婏嫴璧难心┘妩c方式，在魏晉南北朝時期已流行開來，而加果加料的飲用法，顯然考慮的是茶湯的味覺口感或養(yǎng)生藥用;這與陸羽強調(diào)的純粹茶湯不同，顯示茶飲的“史前”階段，并不提倡茶的本色，也不像陸羽那樣，倡導茶能引發(fā)精神德行的特質(zhì)。
我們必須認清，人類飲茶的歷史與茶樹最古的源頭不是一回事，一則是人類生活因飲茶發(fā)生變化的文明進程，屬于人類的歷史;一則是古植物學的探源，屬于自然界生物演化的歷史，其起源、發(fā)展可以與人類生活及物質(zhì)文明無關。有些人混淆了人類飲茶歷史與古植物學歷史，大肆宣傳古茶樹的起源地或在印度，或在緬甸，或在中國某地，好像發(fā)現(xiàn)了古茶樹的遺存，就能證明人類飲茶的起源。這種越界與跳躍，不但顯示出邏輯思維的混亂，還揭示了邏輯思維混亂背后的動機，或是為了宣揚某地具有悠久的文化傳統(tǒng)，或是為了特定的商業(yè)利益，總之與人類飲茶的歷史無關，反倒是通過考古發(fā)掘出土的實物資料，不斷刷新著我們對人類飲茶起源的認知。
來源：北京晚報、北京日報客戶端、北京茶世界
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