一、中華之茶與馬克思主義哲學
1.茶葉的唯物主義哲學內涵
中國茶文化蘊含的傳統(tǒng)道家文化，對于當代和諧社會發(fā)展起到深遠的影響。以道家思想文化所強調的“天人合一”理念為例，這點在中國茶文化中得到體現(xiàn)。道家提出，人與自然存在著密不可分的聯(lián)系，二者并非是兩個相對來說完全獨立的個體，而是作為一個系統(tǒng)化的整體存在于大自然中。在大自然中，萬物都會經由演變最終發(fā)展成相對來說較為穩(wěn)定的關系。因此，道家思想強調人們必須尊重并愛護大自然，順應大自然的發(fā)展規(guī)律，進而實現(xiàn)人與自然的和諧共處。我國《茶經》汲取道家哲學思想精髓，將“天人合一”作為茶文化發(fā)展的核心靈魂，而道家在茶文化發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)茶葉最為顯著的特征即為和平。由此，道家子弟在哲學思想發(fā)展過程中熱衷于將茶文化融入其中，推動道家哲學思想完善發(fā)展，進而成為中國茶文化哲學思想重要組成部分。
2.茶業(yè)發(fā)展的辯證法蘊含：“和諧中庸”與質量互變
中國茶業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)出了馬克思主義哲學中的矛盾辯證法第二大規(guī)律——質量互變規(guī)律。它指的是事物運動變化發(fā)展有兩種規(guī)律，一種是量的累積過程，這種變化是隱匿的不顯著的往往被人們所忽略的，另外一種是質的變化，這種變化是直觀的顯著的容易被我們明顯發(fā)現(xiàn)的。但質的變化與量的累積是直接同一的，沒有量的積累就沒有質的變化。中國茶業(yè)從古至今，從封建社會的小農經濟發(fā)展到如今的現(xiàn)代化產業(yè)，這其中必然少不了量的積累，歷史的沉淀，讓茶業(yè)不斷發(fā)展，歷久彌新。
3.茶文化傳承與傳播發(fā)展的哲學內涵：“和而不同”與對立統(tǒng)一
中國茶文化的傳承不僅傳承了自我精華，還吸取了世界文化精華，尤其在全球化的今天，中華茶文化與其他各國文化的對立統(tǒng)一，促進著中國茶文化的發(fā)展。馬克思主義哲學的唯物辯證法中強調，矛盾具有同一性，其表現(xiàn)在同一事物中有不同的矛盾，不同事物中也有不同的矛盾。有不同矛盾的同一事物與有不同矛盾的事物可以和諧共生，對立統(tǒng)一的規(guī)律告訴我們，萬事萬物都是對立統(tǒng)一相互依存的存在。因此，中華茶文化不忘本來、吸收外來的傳承使得它在中華文化中熠熠生輝。
二、中華之茶與一帶一路
1. 中西方茶業(yè)的世界化蘊味及異同
中國茶道追求的不是外在的形式，而是精神內涵。中國茶道吸收佛教禪宗內涵形成獨具特色的“禪茶一味”;吸收儒學“仁”“禮”“和”的思想，將道德情操融入茶理之中;吸收道家學派“天人合一”的思想注重人在自然之中的感悟。其中的“和”文化思想作為三教共通的思想，集中體現(xiàn)中國茶道的精髓：“中庸平和”“天人合一”。中國茶道強調注重自身平和的同時也應關注與周圍社會乃至世間萬物的和諧，體現(xiàn)中國社會千百年來形成的集體主義精神以及對追求 “大同世界”的美好向往。
西方茶文化與中國相比有較大差異，主要受到西方社會盛行的個人主義價值觀影響。西方對茶事活動的外物較為注重，主人布置下的茶會，茶具奢華考究、茶廳富麗堂皇，不僅如此，參與茶會的客人也會盛裝打扮，這被視為是對彼此的尊重。在商業(yè)文明和工業(yè)文明沖擊下的西方社會較為浮躁和功利，因此通過茶來對人與自然產生感悟，對于西方人來說往往是不切實際的，西方熱鬧的茶會就是用于交際的，這也體現(xiàn)出西方茶道務實的精神內涵。
隨著全球化浪潮的不斷推進，世界各國間的關系被緊密相連，國家間的經濟往來日益密切，政治上通過磋商與多邊會談解決矛盾已成為常態(tài)，中西文化差異下文明的交流與互鑒，合作而非對抗已成為各國的共識，相應地，呼吁國家間文化上的交流也成為現(xiàn)實需要。
中國與西方都爭取在 “開放包容”“文明互鑒”的原則上尋求共識，開展交流活動。文化交流與互鑒是大勢所趨，固步自封不僅不利于本國文化的傳承，更不利于世界文化的繁榮。因此，中西間的跨文化交流是必要的也是必然的。
2. 中華茶文化與一帶一路的內涵和邏輯關聯(lián)
(1)物質維度
茶文化也是一種休閑文化，在當今緊張忙碌的社會生活中，茶文化作為一種物質載體，有助于凈化人們的心靈，凈化社會風氣，構建和諧社會。中國茶文化包涵茶禮儀、茶文學、茶習俗、茶理論等多重內涵，是中華傳統(tǒng)文化的特色之一，正如學者施由民所說：“中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化的一個分支，在中國傳統(tǒng)文化中不占主導地位，但卻占有重要地位。”茶文化對樹立綠色發(fā)展理念，推動綠色“一帶一路”建設具有重要意義。
(2)歷史維度
中華茶文化從古代絲綢之路就開始興盛。茶文化更是結合了中國儒釋道三家的思想精髓，有重德、尚和、崇儉及貴真的思想內涵。儒家把“以人為本”的中庸和諧思想引入茶文化，飲茶可讓人互愛互敬，自省審己，心靈澄明;佛家把“禪茶一味”的茶意禪味思想注入茶文化，飲茶可使人清凈修心，明心見性，潔身自好;道家把“天人合一”的養(yǎng)生養(yǎng)性思想融入茶文化，飲茶可令人親近自然，調適情緒，身心放松。
(3)文化維度
茶文化是綠色文化的代表，表現(xiàn)的是人與自然、人與人、人與社會的綠色關系。茶是綠色產品，是綠色的象征。茶是自然之物，采茶、制茶、煮茶、泡茶、飲茶等一系列茶事活動使人們達到“天地共生，物我合一”的理想境界，即人與自然的和諧共處狀態(tài)。隨著經濟社會的發(fā)展，飲茶日益成為人們的生活習慣，茶禮儀逐漸得到重視。茶禮儀也是中國人特別重視的一種待客之道，平心靜氣的坐下品一杯好茶，就是人與人之間良好溝通的開始。茶文化還有助于促進人際關系的和諧，做人如清茶一般，純樸、真實，不虛偽，不攀比;強調和諧，以人為本;包容理解，以和為貴。而一帶一路的主旨，也正是強調各國和諧往來，人與人之間互利共贏。
(4)世界蘊味的維度
茶文化具有極強的包容性，主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，在與國內其他文化的交流與融合上，茶文化謙和的姿態(tài)使得其與國內其他文化間實現(xiàn)良性互動，相互借鑒、兼容并包，共同塑造起具有本國特色的文化;另一方面，在國際間文化的交流與互動上，茶文化也體現(xiàn)出其包容性。[5]在文明的交流上也充分尊重差異，在尊重彼此民族性的同時找尋共同的價值遵循，實現(xiàn)從民族性茶文化向世界性茶文化的邁進。茶文化的包容性使得其在一帶一路中各國的溝通交流中發(fā)揮著重要作用。
3.未來中國茶文化與中國茶產業(yè)在綠色世界之一帶一路建設上的路徑和趨勢
(1)茶文化的發(fā)展路徑
1·搭好漢語國際推廣的快車
在國家漢辦的領導下，形成國內各漢語國際傳播基地聯(lián)動，在開展各類培訓和文化交流項目中滲透茶文化傳播，建立一支素質較高的茶文化國際傳播教師隊伍，對全球孔子學院，特別是“一帶一路”沿線孔子學院院長、教師和志愿者開展茶文化培訓。
2·編寫茶文化教材
研發(fā)茶文化國際傳播培訓教材和教學資源，形成較為完善的茶文化教材體系，編寫本土茶文化教材。注重針對性、趣味性和時代性，編著多語種、具有區(qū)域特色的茶文化圖書 (刊物、光盤、電子讀物、網絡讀物等 )、歷史教科書，創(chuàng)造全新的茶文化知識和科學精神，使茶文化與本土文化接軌，加深相互認
識與理解。
3·加快國內優(yōu)秀茶文化作品外譯
加大翻譯力度，組織一批外語人才，充分利用已有的茶文化研究碩果，篩選一批優(yōu)秀茶文化作品進行多語種翻譯和推介，作為孔子學院茶文化宣傳輔助材料。
4·建立茶文化國際傳播平臺
利用互聯(lián)網建立權威的茶文化國際傳播平臺(網站、移動終端、微信公眾號等)，統(tǒng)籌整合茶文化網絡資源，建設網絡教學資源庫，形成全國各高校、研究機構、茶館、茶企業(yè)等獻計獻策的多語種傳播平臺，對接網絡孔子學院，對接廣播、電視孔子學院，對接當今慕課、微課潮流，開發(fā)一系列茶文化網絡課程，提供音視頻多媒體學習資源，從紙質教材面授為主向發(fā)展多媒體網絡等多樣化教學轉變。
(2)茶產業(yè)的發(fā)展路徑
一要搞好茶葉旅游的規(guī)劃。要將茶葉旅游的規(guī)劃納入總體旅游規(guī)劃，對茶葉旅游資源利用進行統(tǒng)籌協(xié)調，對茶業(yè)產品的開發(fā)進行詳細謀劃，對旅游景點和接待點進行合理布局，合理開發(fā)獨具特色的茶葉旅游;二要加大扶持力度。要出臺扶持旅游產業(yè)的政策，并將茶旅結合作為旅游產業(yè)的有機組成部分一并加以扶持;要設立旅游專項資金，對旅游企業(yè)(包括經營茶葉旅游企業(yè))實行資金補助;要優(yōu)化信貸結構，調整貸款利率，開發(fā)優(yōu)惠旅游企業(yè)的金融產品，加大對小微旅游企業(yè)特別是茶旅結合企業(yè)的信貸支持;三要合理設計旅游線路。要結合悠久的茶歷史文化和名山名川合理開發(fā)精品旅游線路。
三、結語
茶作為中華傳統(tǒng)文化的載體，在思想層面賦予了中國哲學的思想內涵，契合了馬克思主義哲學中的唯物辯證法的普遍規(guī)律，默契的呼應了“共產主義”社會和“人類命運共同體”的思想精髓，打破了時間與空間的界限，被時代賦予了其深刻的價值與內涵。
來源：茶貴人
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