古六大茶山之首的倚邦就坐落在象明山的最高處。
站在山腳，抬頭遙看倚邦，突然間，蘇軾的詩(shī)句“高處不勝寒”閃了出來(lái)，詩(shī)詞中明指的是天上的“月宮”，暗說(shuō)的卻是人間的“皇廷”。不知是歷史的巧合還是講究風(fēng)水寶地？當(dāng)年身為六大茶山老大的倚邦就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈湓谀抢铩?
六大茶山和普洱茶的淵源，歷史上有許許多多的說(shuō)法，最形象生動(dòng)一目了然的還是清朝文人阮福（1801～1875）所撰寫(xiě)的八百多字短文——《普洱茶記》。就因?yàn)檫@篇短文，驟然間，六大茶山當(dāng)年的盛況和普洱茶清晰的面目便隨著短文在全國(guó)產(chǎn)生了巨大的反響。
從古到今，文章的影響力和傳播力，都會(huì)伴隨著一個(gè)名人效應(yīng)?！镀斩栌洝纷髡叩母赣H阮元曾任云貴總督，他自己也官至甘肅的平良知府，雖說(shuō)《普洱茶記》也有不實(shí)之處，但是，時(shí)至今日，引用最多的還是這篇《普洱茶記》。文章雖短，但它囊括了六大茶山的歷史沿革，貢茶用銀，普洱茶的采摘、制作和包裝都寫(xiě)得非常生動(dòng)，連革登山有茶王樹(shù)，土人采茶前必須對(duì)茶王樹(shù)祭祀都有描述，還歸納了六大茶山的茶之所以好，是因?yàn)橥寥篮蜌夂虻脑?。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)整個(gè)清代，云南的普洱茶已經(jīng)名滿天下，達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)期。我們?cè)谒拇竺坏摹都t樓夢(mèng)》中都能讀到，賈府盛宴之后都要“燜些普洱茶喝”，就知當(dāng)時(shí)的名貴豪門(mén)已經(jīng)把普洱茶作為日常飲用品，由此不難想象，普洱茶在清代是如何的得意！
應(yīng)該說(shuō)，在清朝，名重天下的普洱茶，還是來(lái)自古六大茶山。然而，遺憾的是，今天的六大茶山你已經(jīng)找不到古籍中記載的“十萬(wàn)之眾進(jìn)茶山”的盛景。不過(guò)，人類(lèi)許多偉大的文明都是掩藏在荒草和樹(shù)林中，都會(huì)用蒼勁古樸的文字鐫刻在亙古不變的石頭上。那么，倚邦呢？
走在倚邦老街上，我，尋找著逝去的輝煌。
倚邦老街順山脊梁有一條青石板鋪就的街道，大石條壘起來(lái)的臺(tái)階，筆直地通到山頂，更為壯觀的是當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)的那條“北京路”，沿路坎壘起來(lái)的石條擋墻高幾丈，有些石條重幾噸。如果按當(dāng)?shù)氐钠毡檎f(shuō)法，整個(gè)象明山“得黃金易而尋一石難”，那么，倚邦老街上堆放著的那些有歷史痕跡的條石，足可以見(jiàn)證六大茶山當(dāng)年的輝煌，同時(shí)，還訴說(shuō)著過(guò)往歷史的滄桑。
在茶界流傳著最通俗的說(shuō)法：“看倚邦，喝曼松”，倚邦茶的精品還是出自曼松。據(jù)說(shuō)，故宮現(xiàn)存最完整依然還可以品飲的金瓜貢茶，就是來(lái)自云南，其原料就采集于倚邦的曼松。
爬上曼松山，回首倚邦，你會(huì)驟然發(fā)現(xiàn)，隔著一條山箐，倚邦并不是象明山的最高處，而曼松山竟然比倚邦高出了許多。
曼松山有三大景觀：王子墳、龍脊路、曼松村。這三大景觀應(yīng)該是最有人文情懷和歷史情懷。
就說(shuō)“王子墳”，現(xiàn)在只看得見(jiàn)一堆土冢，究竟這堆土冢埋的是哪一位王子？雖然版本很多，比較流行的說(shuō)法有兩種。一是當(dāng)年南昭國(guó)發(fā)生宮廷內(nèi)亂，南昭國(guó)的一個(gè)王子逃到此處，死后百姓將他葬在曼松山，故名“王子墳”。還有一種說(shuō)法是南明王朝永歷帝的兒子流落到此處，死后就葬在此處。
曼松山頂?shù)囊粋€(gè)土冢，流傳著跨越近千年歷史的王子埋在此地的傳說(shuō)，這說(shuō)明兩種說(shuō)法的可能性非常小。第一，憑當(dāng)年南昭國(guó)的現(xiàn)狀，即使是發(fā)生宮廷政變，南昭王子的出逃方向，也絕不可能在曼松。第二種說(shuō)法雖然接近事實(shí)，但是歷史上可以肯定地說(shuō)，永歷帝從李定國(guó)擁他在昆明登基，到吳三桂將他從緬甸索回殺死在昆明，這期間，沒(méi)有任何文字記載他有過(guò)皇子，因此，即使李定國(guó)最后死在勐臘，曼松山的王子墳也不可能埋的是永歷帝的皇子。
如此看來(lái)，曼松山到底埋的是哪位王子，就成了一個(gè)永恒的謎！只留下許多民間傳說(shuō)，以及對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代貴族命運(yùn)天上人間的無(wú)限感慨，也可以讓人們無(wú)限遐想——曼松山的王子墳埋的究竟是誰(shuí)？
我站在曼松山頂，眺望山對(duì)面的倚邦，驟然發(fā)現(xiàn)，冷清荒涼的曼松山才是倚邦當(dāng)年繁華的一個(gè)結(jié)點(diǎn)。
都說(shuō)倚邦大街的那條石板路叫“龍脊路”，其實(shí)，真正的“龍脊路”是順曼松山依著“王子墳”，人工修筑出來(lái)的一條平坦寬闊的大道，這條大道才是真正的“龍脊路”！
這條路非常寬闊，夸張地說(shuō)，在那個(gè)時(shí)代，曼松山的這條“龍脊路”，就是當(dāng)年的“高速路”，寬敞平坦，順曼松山腰蜿蜒而去，最終和倚邦的那條石板大道連接起來(lái)，如果說(shuō)這是一條完整的“龍脊路”，龍頭在倚邦，龍尾就在曼松丫口。
今天，我們來(lái)看古六大茶山的地形圖，倚邦的曼松丫口就是一個(gè)“九州通及”的最佳位置，共有四條通道在這里交匯：一條通往老撾；一條直通江城，由江城再進(jìn)入越南；一條通向緬甸；一條直通普洱?，F(xiàn)在，這幾條路雖然已經(jīng)被草叢樹(shù)木不停地掩蓋，但是堅(jiān)實(shí)和寬宥的路基，足可以承載起當(dāng)年商賈人來(lái)車(chē)往馬蹄錚錚的繁華。
原來(lái)緊靠曼松大道有一個(gè)村子，叫曼松村，今天我們看見(jiàn)的曼松村便是從那里遷居下來(lái)的。曼松村是一個(gè)彝族村寨，但是，你卻很難找到我們?cè)颇弦妥宓奶厣?，他們的彝話?jù)說(shuō)只有在象明山的幾個(gè)村寨才能說(shuō)得通，房屋建筑和生活習(xí)俗很像川西壩子的風(fēng)格。
幾年前，我曾采訪過(guò)村中一位老人，詢問(wèn)他們是從哪里而來(lái)，他冒出一句讓我驚訝的話：“聽(tīng)老祖宗說(shuō)，是打仗過(guò)來(lái)的！”他的話，引起了我的思考，我不停地查閱著有可能在這塊土地上發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的史料，最后，一個(gè)響亮的人物——李定國(guó)進(jìn)入了我的視角。
歷史記載，在清軍的打擊下，李定國(guó)率領(lǐng)主力大軍從四川退入云南，擁戴永歷帝建立了所謂的南明王朝，在保山磨盤(pán)山一戰(zhàn)，吳三桂擊潰李定國(guó)，李定國(guó)率殘部進(jìn)入勐臘，最后病逝在勐臘，時(shí)至今日，在勐臘縣城，當(dāng)?shù)厝藶槔疃▏?guó)修筑的“李定國(guó)祠”，你踏著青石板拾階而上，精美的石雕牌坊，宏偉的廟宇，莊嚴(yán)肅穆的塑像，這位明末清初的戰(zhàn)神，悄然地被當(dāng)?shù)厝朔顬楸局?，享受人間侍奉的煙火，毫無(wú)表情地接受著頂禮膜拜。隨后，吳三桂的兒子又率清軍進(jìn)勐臘進(jìn)剿李定國(guó)殘部，李定國(guó)的兩個(gè)兒子，一個(gè)投降了，一個(gè)帶著一部分人潛藏在勐臘的崇山峻嶺之中。
這些歷史的蛛絲馬跡讓我聯(lián)想到，有著川西民風(fēng)的曼松村老祖宗，難道不可能是李定國(guó)的舊部？如果他們真是李定國(guó)的殘部，那么就不難解釋倚邦茶區(qū)那些大面積的小葉種茶從何而來(lái)？
李光品和刀亞斌編著過(guò)一本書(shū)——《倚邦茶土三百年》，主要敘述倚邦土司曹氏家族，在清朝年間管理六大茶山的經(jīng)歷，其中有一個(gè)章節(jié)專(zhuān)門(mén)講述了曹當(dāng)齋的祖輩可能就是一個(gè)四川人。
當(dāng)年，李定國(guó)隨張獻(xiàn)忠的大西軍攻陷成都以后，曾經(jīng)從川西招募了許多兵丁，難道歷史真的會(huì)有這種巧合？李定國(guó)的另外一個(gè)兒子率領(lǐng)殘部潛進(jìn)勐臘的崇山峻嶺，倚邦的曼松難道不會(huì)是他們的落腳之地？曼松山上那堆土冢躺著的會(huì)不會(huì)是晉王李定國(guó)的兒子？
我們?cè)颇掀斩璧姆睒s，在歷史上被忽略了一個(gè)重要的史實(shí)，那就是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了意外的繁榮！
眾所周知，吳三桂滅南明王朝殺永歷帝后，清王朝封他為平西王，在云南擁兵自重，應(yīng)該說(shuō)，如果他不是遇到一個(gè)生機(jī)勃勃的王朝和雄霸天下的康熙，他盡可以在云南享受富貴安度晚年，遺憾的是，梟雄遇到大時(shí)代，絕對(duì)是天寬地窄！盡管他的大兒子娶了皇族公主，他又親自處死了永歷帝，朝廷依然以天下靖平為由，命兵部停供了他的軍費(fèi)，吳三桂驟然感到朝廷的利劍已經(jīng)懸在了他的頭上。養(yǎng)兵就要錢(qián)，吳三桂的目光便聚焦在六大茶山，他以封疆大吏的身份，也是第一次以官家身份拓開(kāi)了“蒙藏茶馬互市”，大批的茶葉進(jìn)到蒙藏地區(qū)，大批的戰(zhàn)馬裝備了吳三桂的軍隊(duì)，大批的銀兩源源不斷地滾進(jìn)了茶山，茶山焉能不富？
歷史上用文字記載的那些“普洱茶味苦性刻，解牛羊毒”；“茶之為物，西戎、吐蕃古今皆仰食之，以腥肉之食，非茶不消”等等，這難道跟吳三桂大規(guī)模地拓開(kāi)“蒙藏茶馬互市”沒(méi)有必然聯(lián)系？
現(xiàn)在都在說(shuō)六大茶山蕭條的原因，是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，還有一句含混不清的說(shuō)法：“大火燒了三天三夜”。究竟是什么戰(zhàn)爭(zhēng)？還有那場(chǎng)大火究竟是天災(zāi)還是人禍？比較清晰的是六大茶山從清朝開(kāi)始一直鼎盛到民國(guó)，只是茶的中心點(diǎn)從倚邦轉(zhuǎn)到了易武。由盛而衰的真正原因，誰(shuí)也沒(méi)有講清楚！倒是由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，一次次資金注入，讓云南普洱茶的興起，獲得了意外的驚喜。
1729年，朝廷將元江分府升格為普洱府，并設(shè)思茅廳，將車(chē)?yán)锕茌牭牧蟛枭絼潥w思茅廳，形成江內(nèi)六大茶山。自此以后，六大茶山的行政管理權(quán)便牢牢地掌握在朝廷手中，正如阮福在《普洱茶記》中所說(shuō)：“福又撿貢茶案冊(cè)，知每年進(jìn)貢之茶，立于布政司庫(kù)銅息項(xiàng)下，動(dòng)支銀一千兩，由思茅廳領(lǐng)去轉(zhuǎn)發(fā)采辦，并置辦收茶錫瓶緞匣木箱等費(fèi)。其茶在思茅。本地收取新茶時(shí)，須以三四斤鮮茶，方能折成一斤干茶。每年備貢者，五斤重團(tuán)茶，三斤重團(tuán)茶，一斤重團(tuán)茶，四兩重團(tuán)茶，一兩五錢(qián)重團(tuán)茶，又瓶裝芽茶，蕊茶，匣盛茶膏，共八色，思茅同知領(lǐng)銀承辦?！?
如果說(shuō)吳三桂拓開(kāi)“蒙藏茶馬互市”，那時(shí)，普洱茶的產(chǎn)品還極為粗簡(jiǎn)，不難想象，它就是我們現(xiàn)在看得見(jiàn)的“邊銷(xiāo)茶”，原料粗枝大葉，外形如磚，普洱茶的消費(fèi)渠道和消費(fèi)水平還處在一個(gè)大眾化的層面上。到了1729年普洱府的設(shè)立，貢茶的資金和貢茶的形狀，阮福已經(jīng)說(shuō)得一清二楚，這時(shí)，普洱茶再也不是一個(gè)粗俗的形象，原料以“蕊芽”為主精制而成，團(tuán)茶制作有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，每一款產(chǎn)品都有極為精美的包裝，從此，普洱茶在民間粗俗的形象隨著貢茶的采辦，搖身一變身價(jià)百倍，堂而皇之地走進(jìn)了金碧輝煌的皇宮，成了皇族公卿唇齒留香的飲品。
這并非是任意想象和隨意夸張，公元2007年1月21日，云南省思茅市更名為普洱市的盛典那天，從故宮接來(lái)了一個(gè)當(dāng)年由云南進(jìn)貢給朝廷的金瓜貢茶。據(jù)說(shuō)，故宮博物院的管理人員，在清理清朝皇宮茶庫(kù)時(shí)，全國(guó)各地進(jìn)貢的貢茶皆成粉末，唯有云南進(jìn)貢的這個(gè)團(tuán)茶，依然外形完整，條索清晰，輕輕嗅之，陣陣幽香撲鼻而來(lái)，這應(yīng)該是茶葉史上一個(gè)永恒的奇跡！據(jù)專(zhuān)家們考證，從這個(gè)金瓜貢茶的條索上可以斷言，屬于中小葉種和小葉種茶系。在六大茶山中，只有倚邦茶區(qū)生長(zhǎng)著中小葉種和小葉種茶樹(shù)！
阮?！镀斩栌洝分兴枋龅呢暡柚械膱F(tuán)茶，終于讓當(dāng)代人看見(jiàn)了百年前的真實(shí)，那個(gè)既雍容華麗又器宇軒昂的普洱茶，正向我們講述著百年前六大茶山的繁榮和昌盛。
今天，我們走在倚邦的老街上，踏著那些青石板，爬上曼松山，曼松丫口曾經(jīng)輝煌的大殿，剩下的只有被蒼天古樹(shù)遮蔽著的巨大基石。你，只有用心觸摸茶的歷史，思索萬(wàn)變的江山，感悟不變的山河，才能覺(jué)悟出人和人之間、人和茶之間、茶和茶之間在歷史長(zhǎng)河中悄悄地改變著。而唯有鋪在老街上被風(fēng)雨日浸夜蝕的青石板，唯有躺在草叢中被藤條千纏百繞的條基石，可以訴說(shuō)當(dāng)年六大茶山茶和人的原貌和繁榮！
來(lái)源：普洱雜志
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