這個冬天火出圈!圍爐煮茶,暖到心巴

這個冬天火出圈!圍爐煮茶,暖到心巴

14閱讀 2022-11-15 08:39 文化

露營之后,

最in的生活方式什么?

圍爐煮茶!

在某短視頻平臺上,#圍爐煮茶#話題播放量達(dá)4.8億次;某生活種草平臺上,#圍爐煮茶#話題流量超1154萬;而#圍爐煮茶把秋日氛圍感拉滿了##圍爐煮茶是種新的社交方式嗎#等話題在微博上也引起熱議。

小紅書上最熱門的圍爐煮茶筆記,被點(diǎn)贊了1萬多次(小紅書博主@多多農(nóng)莊美學(xué))。場面像極了人們圍著吧臺喝酒,只不過這次是“圍爐煮茶/喝茶”,佐餐小吃也從花生米變成烤果物。

檔次拉滿!對傳統(tǒng)生活美學(xué)的致敬

繼露營之后,為何圍爐煮茶又成為年輕人新寵?

圍爐煮茶聞暖香,且喜人間好時節(jié)。

紅泥小火爐,滾起沸水,沖入茶碗,茶香裊裊。原木色小矮桌,炭爐上鋪滿五谷雜糧,一邊邊感受暖冬陽光,一邊嗅著空氣里的氤氳茶香。

烤柿子、花生、栗子、紅薯、橙子、棉花糖、紅棗、年糕等暖冬食物,煮著茶普洱、紅茶、老白茶,邊飲邊聊,聊天之余,靜候一杯熱茶就是最好的慰藉。

光聽著就慢慢氛圍感和儀式感。圍爐煮茶,其實(shí)就是把國風(fēng)潮流刮到一種沉浸式體驗(yàn)里。露營需要找尋一片山水,而圍爐煮茶離生活更近。

露營經(jīng)濟(jì),或是田園經(jīng)濟(jì)火爆,都是因?yàn)樘峁┝艘环N令人向往的體驗(yàn)式田園生活。而圍爐煮茶也符合這一訴求,并且不受地域限制,不用再跑到深山老林里去,在城市內(nèi)也可以獲得“現(xiàn)成的松弛感”,又不用親自動手干“臟、累、苦”的活兒。

圍爐煮茶的過程中全是拍照亮點(diǎn),朋友圈攝影大賽的檔次再次刷新拉滿。我想這個冬天開始,無論農(nóng)場露營地還是網(wǎng)紅小院,還是茶人設(shè)席,都會看到圍爐煮茶,成為朋友圈最流行的現(xiàn)象。

古人圍爐煮茶時的意境

“暖爐生火早,寒鏡裹頭遲。

融雪煎香茗,調(diào)酥煮乳糜。”

——白居易《晚起》

詩中描繪的冬日煮茶,帶著一股迎面而來的暖意,在人們的心里升騰。

我國人們飲茶是從鮮葉生吃咀嚼開始,后變?yōu)樯~煮飲,形成比較原始的煮茶方法。

宋·趙佶《唐十八學(xué)士圖》(局部)

唐時飲茶開始由粗放走向精工,尤以集歷代茶藝精華、著有世界上第一部茶藝專著的陸羽為杰出代表。陸羽在總結(jié)前人飲茶經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,通過親身體驗(yàn),提出了煮茶的理論并付諸實(shí)踐,開創(chuàng)了飲茶新風(fēng)尚,推動了唐代茶文化的形成和發(fā)展。

何為煮茶?煮茶其實(shí)并非新形式,陸羽《茶經(jīng)》中就有相關(guān)記載。陸羽煮茶法講究技藝、注重審美,要求茶、水、火、器“四合其美”。

所謂煮茶,是指茶入水烹煮而飲。直接將茶放在釜中熟煮,是中國唐代以前普遍的飲茶法。唐以后則以干茶煮飲。唐宋時代通行煮茶,方法是先把茶葉碾成碎末,制成茶團(tuán),飲用時把茶搗碎,加入蔥、姜、桔子皮、薄荷、棗和鹽等調(diào)料一起煎煮。

還有把茶葉碾成碎末,羅細(xì),然后沖水將茶末調(diào)成湖狀喝下,因而叫做“吃茶“。宋元以后,改煮茶為點(diǎn)茶,而且不加入調(diào)料。明清以后,則盛行泡茶。對于現(xiàn)代茶人而言,煮茶的價值更多是飲茶氛圍的體驗(yàn)和煮茶形式的享受。

宋·趙佶《文會圖》中的煮茶

般煮茶時會搭配輕緩的音樂、香道等內(nèi)容,從器材準(zhǔn)備、燒水到煮茶、品飲,整個節(jié)奏輕緩、舒適,并且富有形式感,通過肢體的靜帶動精神的靜,可以讓人在這一過程中完成情緒的放松。

古時文人尚雅、雖窗下清寒、樸素簡陋、則屋內(nèi)圍爐煮茶,看似閑情雅致,實(shí)則精神所歸,正所謂是 “清風(fēng)瘦骨逐暖意。”

獨(dú)自啜飲時,“圍爐煮茶”是清歡:

北宋大文豪蘇軾云 “人間有味是清歡” ,久遠(yuǎn)的年代,相同的意境,正是圍爐煮茶是清歡。人間真正有滋味的還是清淡的歡愉。當(dāng)獨(dú)自一人圍爐煮茶時,反倒享受著淡然平靜,無盡遐思,心中無比曠達(dá)。

三兩知交時,“圍爐煮茶”是君子之交淡如水:

古時文人,最喜冬寒夜下圍爐煮茶。唐代大詩人白居易的 “坐酌泠泠水,看煎瑟瑟塵。無由持一碗,寄與愛茶人”, 就說透了人有志趣之別,茶無雅俗之分。茶把人聯(lián)系在一起,不需要理由,一起喝茶便好。這份淡雅與清高,將 “君子之交淡如水” 的文人情懷,提升到了最高境界。

“煮茶經(jīng)濟(jì)”新風(fēng)口,讓茶文化多元

如此看來,圍爐煮茶可以說是一種古為今用的飲茶形式,即是對傳統(tǒng)生活美學(xué)的致敬,又是當(dāng)代茶文化多元發(fā)展的體現(xiàn)。

一些嗅到商機(jī)的茶館,也立刻推出了圍爐煮茶套餐,入座即刻享受美好茶時光。沒有人能逃得過這樣美的“誘惑”:小茶桌擺得滿滿當(dāng)當(dāng),茶爐咕嘟咕嘟發(fā)出治愈的煮茶聲,五花八門的秋冬物產(chǎn)輪流在小炭爐上烤一烤,不用干巴巴地聊天,動手讓喝茶體驗(yàn)變得豐富起來。

拍照的道具也一應(yīng)俱全,字畫、蒲扇、油紙傘等古風(fēng)器物所散發(fā)出的充滿歲月感的美,增添了幾分古色古香的感覺,發(fā)個圈,檔次感瞬間拉滿。

今年一部《夢華錄》,讓宋式風(fēng)雅走進(jìn)大眾視線。市井街巷,樓宇院落,處處可見的茶具和茶藝基本還原了宋代特色,古韻滿滿,頗具質(zhì)感。圍爐煮茶,復(fù)刻了這種簡潔優(yōu)雅的宋式審美,并充分開啟五官美學(xué)體驗(yàn):賞茶、觀器、聽煮水、沏茶、舉杯品茶韻……視覺、觸覺、嗅覺、味覺、聽覺的五感審美體驗(yàn)在這一盞茶中展現(xiàn)的淋漓盡致。

漢服、戲劇、圍爐煮茶等國潮元素相繼走紅,反映出大眾對傳統(tǒng)文化認(rèn)同感提高,是一種文化自信的體現(xiàn)。因此,對“圍爐煮茶”等傳統(tǒng)生活美學(xué)的復(fù)興,應(yīng)以積極樂觀的心態(tài)看待,期待其推動社會審美進(jìn)步,提升大眾消費(fèi)品位和精神享受。

圍爐煮茶不僅有懷舊感、復(fù)古風(fēng),還能憑借上佳的視覺效應(yīng),幫助年輕消費(fèi)者品味雅致的傳統(tǒng)文化。通過社交媒體的廣泛傳播,“圍爐煮茶”風(fēng)潮還會進(jìn)一步擴(kuò)散,吸引更多人的加入,成為全新的消費(fèi)模式。

曾經(jīng)一度流行“日咖夜酒”,如今隨著圍爐煮茶豪華套餐的加入,年輕人忙里偷閑端起了茶杯,愛上這一份人間煙火。

除了茶館茶社,圍爐煮茶更帶火了“茶經(jīng)濟(jì)”,不少茶客也把這份美好搬回了家里,在自家小院或是陽臺擺弄起來。網(wǎng)上買的煮茶和烤點(diǎn)心的陶制電爐、竹編椅子等,大片既視感立馬到位,足以見得對“圍爐煮茶”的執(zhí)著和熱愛。

在網(wǎng)絡(luò)購物平臺搜索“圍爐煮茶”,會跳出各式各樣的煮茶桌、炭爐、茶壺等。普通炭爐和茶壺的價格在幾十元至幾百元不等,能夠用于架起炭爐的茶桌則要近千元。加上茶葉、茶點(diǎn),圍爐煮茶的成本并不低,配齊一套器具至少要一千多元。

花大心思布置的“圍爐煮茶”,第一口茶一般都是“朋友圈”先喝,因此不少人的“圍爐煮茶”受到“用來花錢拍照”的質(zhì)疑。對此,倒也不必過于苛刻,特殊時期出不了遠(yuǎn)門,春日露營、秋日煮茶都是可進(jìn)行的放松方式。而且“煮茶”能讓更多年輕人了解中國傳統(tǒng)茶文化,是一件好事。至于拍照打卡,已經(jīng)成為了大多數(shù)年輕人的一種生活方式。

圍爐煮茶,煮的是一種慢生活的調(diào)調(diào)。萬物皆可圍爐,從家中的陽臺走向街頭再走向野外,你總能找到屬于自己的一隅空間,來享受這個溫暖的冬天。

來源:茶道CN

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