一杯茶，不必像唐詩(shī)那般濃烈，也不必像宋詞盛麗，只需如魏晉隱逸之風(fēng)那般，清淡寂靜便可。
中國(guó)古代的知識(shí)分子大約可以劃分為兩類，一是吃皇糧的，也就是“仕”，二是住山林的，稱為“隱”。
古人將“隱”分了層級(jí)：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”
春秋戰(zhàn)國(guó)伊始，出現(xiàn)了中國(guó)隱士的鼻祖——莊子。
至魏晉南北朝時(shí)期，竹林七賢、戴逵、陶淵明等人物的出現(xiàn)，將隱逸文化推向成熟。
隱逸文化經(jīng)由唐宋時(shí)期的傳承，到了明清時(shí)期達(dá)到了鼎盛，寄情山水，放浪形骸，儼然成了文人士大夫的一種風(fēng)尚。
“隱逸”成了古代文人士大夫的現(xiàn)實(shí)需求——得志時(shí)，他們向往隱居安適的生活；失意時(shí)，他們需要以山水和文藝慰藉心靈。
由于生活意志的不同，文人士大夫采取的隱逸方式也不同。
有心隱、身隱、充隱等形式，而唐代白居易的觀點(diǎn)最為流行。
作為一種活生生的文化存在，隱逸文化在古代審美活動(dòng)中有著獨(dú)特的地位。
而文化要以一系列生活方式來(lái)承載。
茶文化承載的就是一種極富質(zhì)感的生活方式，尤其是在和平安康的時(shí)代。
在中華文化里，茶可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的真正文明的飲料。
茶是溫和的，內(nèi)斂的，不動(dòng)聲色的。
在一盞茶的光陰里，相識(shí)，相知，談?wù)擄L(fēng)月，休憩心靈。
喝茶，其實(shí)就是人生豁達(dá)拿起與坦然放下的動(dòng)作。
懂得品茶，便能懂得如何淡然地端起茶杯，如何了無(wú)牽掛地放下茶杯。
杯盞中的茶，由濃變淡，由熱到?jīng)?，卻在茶盞中始終如一，不浮不躁。
一個(gè)人心無(wú)旁騖的品茶，便能參破心中的執(zhí)念。
清茶以待靜者，淡茶以待明者，濃茶以待強(qiáng)者，好茶以待善者。
依偎著它的香氣，放逐著自己，讓自己的心身靜享片刻安寧。
濃也好，淡也罷，自有味道。
一壺茶，包容百味，因吐納而常新。
不論退而隱逸，還是汲汲功名，都會(huì)因?yàn)槟阌眯钠闩莸囊槐K清茗，一時(shí)活色生香、靈動(dòng)起來(lái)。
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