禪茶的精神是“正、清、和、雅”，這使更多的茶人思考中國禪茶文化的內(nèi)涵，中國茶文化的發(fā)展方向。日本京都學(xué)派哲學(xué)家久松真一的學(xué)生倉澤行洋教授也對(duì)禪茶提出看法：“茶道”是“從心到茶的修行”和“從茶到心的修行”二者的總稱，之間的過程即是道。
（茶道十三圖第二道：溫壺，茶欲展香必先溫壺，作為行茶前的暖身動(dòng)作。熱水可在壺內(nèi)停留片刻，同時(shí)可進(jìn)行賞茶）
所以，我們可以說，茶道是禪的化身，是一種新型的修禪方式。禪茶是一味的，既是一味，就不存在“禪茶一味”還是“茶禪一味”之分。只有將學(xué)術(shù)、禪、茶三位一體，完成從心到禪，從心到茶的實(shí)踐，通過茶的世界，達(dá)到禪境，再由禪境到達(dá)更高遠(yuǎn)的茶境。
（茶道十三圖第三道：賞茶，從觀賞茶葉的外形，進(jìn)而期待茶湯，是引導(dǎo)客人走入茶人預(yù)構(gòu)情境的必要流程）?
事實(shí)上“禪茶”與“茶禪”在本質(zhì)上是有區(qū)別的，“禪茶”就是一種概念茶；而“茶禪”是各人與茶之間活動(dòng)而進(jìn)行的禪修，是一種意識(shí)形態(tài)，是一種精神。
（茶道十三圖第四道：溫盅，壺水可直接溫盅，應(yīng)專注于每一環(huán)節(jié)的注水傾湯，當(dāng)做指尖運(yùn)氣的練習(xí)）
茶文化由三個(gè)層面組成，那就是滿足生存需要的“柴米油鹽醬醋茶”層面、滿足生活需要的“琴棋書畫詩酒茶”層面，以及滿足生命需要的“茶禪一味”層面。如果說滿足生存需要的茶是物質(zhì)的，滿足生活需要的茶是文化的，那滿足生命需要的茶就是精神的。
（茶道十三圖第五道：溫杯，夏天溫盅的水可利用以暖杯，冬天則可分別預(yù)熱。待茶出湯前再將杯中之水傾出，有利聚香）?
發(fā)展禪茶文化，就是通過探索人與茶的關(guān)系，提煉茶飲之精神，為茶文化提綱挈領(lǐng)，為更多的人找一個(gè)最適合自己的喝茶的理由，從而帶動(dòng)茶產(chǎn)品的消費(fèi)，促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升茶產(chǎn)業(yè)的附加值。同時(shí)，以茶為媒，通過茶為國飲的普及性、禪與茶的融合性來傳播中國傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值。
（茶道十三圖第六道：納茶，球形或體積小的茶可直接經(jīng)茶則入壺，膨松或條形茶則可借助茶匙，先往后松茶再推前。若茶則太小，可把茶則當(dāng)滑溜梯，邊轉(zhuǎn)動(dòng)茶倉邊溜茶。唯茶則不應(yīng)?？吭趬乜?，恐沾濕）?
若以禪入茶，茶有了禪，就增加文化含量，增加精神屬性，茶就有了質(zhì)的飛躍；以茶入禪，禪有了茶，就增加生活品味，豐富生活的內(nèi)涵，禪就更有實(shí)用性了。
（茶道十三圖第七道：注湯，水應(yīng)煮沸再依茶類需要而降溫，燒水壺點(diǎn)注時(shí)可注意由低注點(diǎn)再直線拉高，待水滿至壺約七八分時(shí)，再壓低以斷水，如書法的提筆與按筆，點(diǎn)注時(shí)指尖應(yīng)自然運(yùn)氣。氣壓低悶時(shí)壺小不易展茶，可做淋壺追熱的動(dòng)作，先循壺外圈后往內(nèi)圈淋，或右手從五點(diǎn)鐘方向運(yùn)水切入）
“禪”進(jìn)入茶，讓不懂禪的世人，喝了茶感受到禪的奧妙，對(duì)禪會(huì)有更深的認(rèn)識(shí)！“茶”進(jìn)入禪，讓喝茶的禪者，體驗(yàn)到茶的深邃，頓悟坐禪修行不如“吃茶去”，也能明心見性！不過，茶非茶，禪非禪；茶還是茶，禪還是禪。
（茶道十三圖第八道：候湯，壺是茶修行的道場(chǎng)，一如面對(duì)結(jié)跏趺坐的行者，應(yīng)避免心浮氣躁，干擾茶湯的氣場(chǎng)。茶人在候湯的片刻可目視壺而作觀想，心定神閑）
就普羅大眾來討論“禪茶”還是“茶禪”；“禪茶一味”還是“茶禪一味”，必須正本清源，“茶禪”是動(dòng)名詞，所指是喝茶修行的活動(dòng)；“禪茶”是專有名詞，是作為喝茶的某種境界茶。
（茶道十三圖第九道：出湯，傾壺瞬間應(yīng)如跳水員騰空一躍之勢(shì)，可先放開壺蓋，到一定角度在扣緊，然后九十度角垂直手腕，放松手臂，待茶湯幾近傾出，再做個(gè)回壺的動(dòng)作將剩余茶湯盡出，避免久浸苦澀）
而“禪茶一味”還是“茶禪一味”，就概念來說是相同；但，要先理解禪字的含義，這個(gè)“禪”是禪修的禪，還是禪宗的禪。禪者用“禪茶一味”，茶人取“茶禪一味”，各取所需。
（茶道十三圖第十道：分茶，斟茶時(shí)需注意茶盅角度，流口的中心點(diǎn)微微朝內(nèi)，便于控制湯流。利用拇指與中指力量運(yùn)轉(zhuǎn)茶盅，使茶湯一如橄欖油的滑度落下）
真正的茶味是脫離了香氣、滋味、色澤、氣韻之四相，而佛家更是提出要破四相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
（茶道十三圖第十一道：傳杯，淺托能突出杯身線條，但不易將杯托起，可利用手的虎口靠著杯身角度將茶傳送出去，并注意此刻杯身是否呈水平狀，避免茶湯濺出）
一杯有清新甘味，二杯有人生苦味，三杯有老年澀味。茶禪一味。禪文化具體體現(xiàn)在于茶。文章中禪語有：茶具有人生三味。日本某僧《煎茶訓(xùn)》：“一杯有清新甘味，二杯有人生苦味，三杯有老年澀味?！?/span>
（茶道十三圖第十二道：去渣，當(dāng)茶湯高潮退去漸趨平淡時(shí)，應(yīng)適時(shí)停下。觀賞葉底是主人向茶做的最后致敬，一如送行者的姿態(tài)，莊嚴(yán)感懷）
說得真是深刻，這不正是人生過程的寫照么？
