走進(jìn)鸚鵡的天堂
多年前就在媒體上知道普洱市思茅區(qū)有個(gè)“鸚鵡寨”,但一直沒(méi)有去目睹中國(guó)最大鸚鵡群齊飛共鳴的盛景,也對(duì)其了解甚少,一次朋友介紹:“茨竹林村的忙壩不僅是知名的鸚鵡寨,還是個(gè)很古樸的布朗族村寨?!?/p>
第一次到忙壩是2017年5月的一天下午,在李勇社長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,還沒(méi)有進(jìn)村就聽(tīng)到“嘎-嘎-嘎”的鳴叫聲,不時(shí)有一群群鸚鵡從頭頂掠過(guò),非常激動(dòng)的帶上相機(jī)走進(jìn)村頭,村子周邊的大樹(shù)上到處都是鸚鵡的身影,整個(gè)山寨籠罩在鸚鵡的世界里。在一棵大樹(shù)下巧遇四位來(lái)自北京的攝影愛(ài)好者,用各自的“長(zhǎng)槍短炮”拍下一幅幅照片,我們相互問(wèn)候攀談起來(lái)。
茨竹林村隸屬思茅區(qū)思茅港鎮(zhèn),距思茅城105公里,離國(guó)家大型電站糯扎渡電站大壩15公里,全村擁有國(guó)土面積160平方公里,轄15個(gè)自然村,有人口2048人,其中這里世代居住著全國(guó)較少數(shù)民族布朗族358人;這里平均海拔1500米左右,年平均氣溫17.6℃,年降水量1230毫米,這里植被茂盛,土壤肥沃,有近300年樹(shù)齡的古茶樹(shù)數(shù)百畝;與之相鄰的糯扎渡省級(jí)自然保護(hù)區(qū),生存有豐富的珍稀動(dòng)植物資源,有亞洲野牛約20頭,亞洲野象數(shù)十頭,有野生鳥(niǎo)類240余種,其中棲息著最特別的大紫胸鸚鵡500余只。
忙壩小組距離村委會(huì)5公里,海拔1360米,有農(nóng)戶67戶,269人,為傳統(tǒng)的布朗族村寨,男女老幼都講布朗族語(yǔ)言,穿著布朗族服飾,因受傣族文化的影響,信奉南傳佛教,每年都過(guò)傳統(tǒng)的潑水節(jié),建筑以干欄式建筑為主。忙壩寨子周邊有十來(lái)棵高大的榕樹(shù)和菩提樹(shù),成為500余只鸚鵡的家園,有了“鸚鵡寨”的美名,被攝影界稱為“中國(guó)的鸚鵡天堂”和“中國(guó)一流的觀鳥(niǎo)攝鳥(niǎo)基地”。
大紫胸鸚鵡又叫大緋胸鸚鵡,體長(zhǎng)35一50厘米,是國(guó)內(nèi)體形最大的一種鸚鵡,羽色艷麗,姿態(tài)優(yōu)美,善于仿效人語(yǔ);主要以樹(shù)木果實(shí)、種子為食,特別喜食松樹(shù)球果、漿果;多棲息于海拔2000米以下的山地針葉林和混交林中,曾經(jīng)分布很廣泛,隨著森林的消失,人為的捕捉,近幾十年來(lái)日漸稀少,目前僅在我國(guó)云南、廣西、四川、西藏東部等地區(qū)少量生存,在國(guó)外也僅見(jiàn)于印度北部,被列為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物及世界瀕危物種之一。
人與自然和諧相處的典范
上世紀(jì)七八十年代,在瀾滄江兩岸棲息的大紫胸鸚鵡隨處可見(jiàn),我的家鄉(xiāng)景東縣保甸就有很多,但由于鸚鵡外形漂亮又能學(xué)舌說(shuō)話,成為人們爭(zhēng)相飼養(yǎng)的寵物,市場(chǎng)價(jià)接近一頭肥豬的價(jià)格,所以人們就上樹(shù)掏鸚鵡的幼鳥(niǎo)售賣,甚至掏下鳥(niǎo)蛋拿回家用母雞孵化,漸漸地很多地方的鸚鵡也就絕跡了。
在茨竹林村的忙壩目前能有這么多的鸚鵡,一定有很多未解的秘密,聽(tīng)了陶培新老人的講述,終于解開(kāi)了謎團(tuán):“在一百年前,一場(chǎng)瘴氣瘟疫席卷思茅。有十幾戶布朗族人隱居在一個(gè)叫老安寨的山林里,以種茶、狩獵為生,但瘴氣還是關(guān)顧了這群苦難的人們,寨子里近一半的人因染病而亡。
一天中午,老寨主絕望的躺在一棵茶樹(shù)下,突然一對(duì)鸚鵡從頭頂飛過(guò),落下幾片樹(shù)葉在身上,老寨主順手把樹(shù)葉放入口中咀嚼,不知不覺(jué)到了下午,感覺(jué)發(fā)冷發(fā)抖的身體好了許多,第二天身體就痊愈了,他就到山里找來(lái)那種樹(shù)葉熬了讓全寨的人喝,幾天后全寨的病人奇跡般好了。老寨主帶著人去找尋救命恩人,終于在山的對(duì)面一棵大樹(shù)上發(fā)現(xiàn)一群鸚鵡,鸚鵡見(jiàn)到這些人后一直在他們的頭頂盤旋、歡叫。
老寨主回家召集族人商議,鸚鵡是我們的救命恩人,我們就搬家到對(duì)面鸚鵡安家的樹(shù)下居住,守護(hù)神靈吧!全寨人一致同意搬遷,分別居住在山梁上,與鸚鵡朝夕相處。相傳這些布朗族人的祖先來(lái)自一個(gè)叫忙的地方,而這道山梁象一座壩堤,就把這個(gè)地方叫做忙壩。
由于鸚鵡需要選擇高大的樹(shù)洞為家,忙壩人就在寨子周圍種植了很多榕樹(shù)和菩提樹(shù),樹(shù)越長(zhǎng)越大,為鸚鵡提供安全的家園,漸漸的這群鸚鵡越來(lái)越多。忙壩的布朗族人也把鸚鵡當(dāng)作神鳥(niǎo),把鸚鵡的頭像作為族人的圖騰。
后來(lái),市場(chǎng)上的鸚鵡價(jià)格越來(lái)越貴,村里有位年輕人擋不住誘惑,悄悄上樹(shù)掏了一對(duì)稚鳥(niǎo)出售,族人知道后倍加譴責(zé),年輕人只能去贖回小鳥(niǎo)放回鳥(niǎo)巢。近年來(lái)鸚鵡的數(shù)量增長(zhǎng)很快,忙壩的大樹(shù)已經(jīng)滿足不了鸚鵡安家繁殖后代,到了繁殖季節(jié),部分鸚鵡就到距離五六公里外的又一個(gè)叫忙蚌的地方筑巢產(chǎn)卵,待小鸚鵡出窩飛翔后又回到故土忙壩。忙蚌也是個(gè)傳統(tǒng)布朗族村寨,是從忙壩分過(guò)去的,鸚鵡到忙蚌也是與親人相處。
因這里山好、水好、人更好,忙壩人繪制了一副人與自然和諧相處畫卷。長(zhǎng)壽老人多是這里的一景,實(shí)際了解才知,忙壩小組全村269人中,90歲以上有4人,80歲以上5人,70歲以上老人比比皆是,前兩年一位102歲的老壽星才去世,是名副其實(shí)的“長(zhǎng)壽村”。
幾代人夢(mèng)想一座佛塔
南傳佛教主要流傳于斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾等南亞國(guó)家,約在13世紀(jì)時(shí),南傳佛教又由泰國(guó)經(jīng)緬甸傳入云南的西雙版納、普洱、德宏等少數(shù)民族地區(qū),逐漸為傣族、布朗族、德昂族、佤族、阿昌族等少數(shù)民族所接受,并替代他們的原始宗教而成為主要的宗教信仰。
布朗族聚集的寨子一般都會(huì)修建一座佛塔、佛寺?,F(xiàn)存忙蚌寨子后山的佛塔高6米左右,塔基為四方基座,四面石碑雕刻有龍、凰、麒麟、鹿的精美圖案,塔的中上部分由五級(jí)圓形石塔組成,佛塔前面還有當(dāng)年佛寺的墻基、柱腳等遺跡,占地面積約3畝有余,能看出有四棟建筑的模樣。據(jù)區(qū)民宗局局長(zhǎng)介紹:“這個(gè)佛寺曾經(jīng)很輝煌,在思茅、瀾滄、景谷一帶的布朗族和尚都要到這里修佛。在民國(guó)年間,一個(gè)名叫蘇三的景谷縣土匪,到此搶劫,由于受到當(dāng)?shù)夭祭首迦说膰?,惱羞成怒的竊匪并放火焚燒了佛寺,只留下這個(gè)佛塔?!?/p>
忙壩寨子的佛塔、佛寺遺跡就更加模糊,巧遇放牧歸來(lái)的錢忠貴,現(xiàn)年74歲,他給我們介紹:“我們這里曾有三地方建過(guò)佛寺,最先佛塔、佛寺建在寨頭,現(xiàn)在的村活動(dòng)房那里,因失火被毀。后來(lái)又建在寨子的右前方的菩提樹(shù)旁,但因地勢(shì)陡,最后建在寨子后山的大榕樹(shù)下。我父親年輕時(shí)到版納專門學(xué)佛歸來(lái),解放前是佛寺的住持,寺里有幾個(gè)長(zhǎng)駐的和尚,但在破四舊時(shí)佛寺、佛塔被毀,父親就只能在家務(wù)農(nóng);改革開(kāi)放以后,很多佛寺恢復(fù)了宗教活動(dòng),但我們這里交通閉塞,經(jīng)濟(jì)條件差,沒(méi)有能力重建佛寺。父親在1987年去世時(shí)已是89歲,臨終前一直在說(shuō),你們有一天有能力了一定要修復(fù)佛寺、佛塔,重建一座佛寺、佛塔成了我們幾代人的夢(mèng)想。”
如何讓茨竹林古茶香飄四海?
布朗族是古代濮人的后代,總?cè)丝?.19萬(wàn)人,是中國(guó)極少數(shù)民族之一,也是云南最古老的民族之一,歷代稱為“濮滿”、“蒲蠻”“樸子蠻”、“撲子”等,由于居住的地區(qū)各異,昔日的布朗人有不同的自稱,新中國(guó)成立后,根據(jù)本民族意愿,統(tǒng)稱為布朗族;布朗族屬南亞語(yǔ)系,無(wú)文字,至今仍然保留著鮮明特征的民族語(yǔ)言、服飾、歌舞、風(fēng)俗、文化等;布朗族兼通傣語(yǔ),多信奉南傳上座部佛教。
云南是世界茶樹(shù)的發(fā)源地,普洱被譽(yù)為“世界茶源”。古代濮人是最早利用和栽培茶葉的民族。在實(shí)際采訪過(guò)程中了解到,茨竹林村僅有的兩個(gè)布朗族村寨忙壩、忙蚌是思茅區(qū)布朗族聚集人數(shù)最集中,民族文化保留最完整的地方。
相傳在300多年前,陶姓、錢姓等姓氏的幾戶“樸子蠻”從瀾滄江對(duì)岸遷入茨竹林,以狩獵、游牧為生,后來(lái)在一座叫大山梁子的密林之中開(kāi)始刀耕火種,過(guò)上定居的生活,這個(gè)布朗族寨子被稱為老安寨,老安寨祖先沿著自北向南的山林開(kāi)墾種植了一片接著一片,總面積有260多畝的古茶園,距今已有二百多年的歷史。古茶園少的有一二十畝,多的有一百多畝,是目前為止思茅區(qū)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一處古茶園。
在普洱市2005—2006年的古茶資源普查中,茨竹林有百年以上的古茶260多畝,這些古茶樹(shù)大多生長(zhǎng)在柏枝樹(shù)等各種樹(shù)林雜草之中,屬野化型生長(zhǎng),樹(shù)冠不大,茶葉品種與困麓山古茶園相似,以大、中、小葉種混雜種植,茶葉產(chǎn)量低,但茶葉的品質(zhì)很好,茶葉香氣獨(dú)特。2006年以來(lái),有幾個(gè)小初制所建到山上,古樹(shù)春茶的鮮葉價(jià)賣到300多元一公斤,成為思茅區(qū)茶價(jià)之最。但很多茶商把它稱做困麓山古茶銷售,這也造成茨竹林古茶山目前沒(méi)有知名度的原因。
茨竹林村在上世紀(jì)七十年代,就成為思茅區(qū)現(xiàn)代茶園發(fā)展的主要地區(qū)之一,有臺(tái)地茶近4000余畝,以加工綠茶為主,茶葉品質(zhì)很好,但大多用群體種實(shí)生苗種植,茶葉賣相不好,茶價(jià)偏低。如今應(yīng)該對(duì)茨竹林進(jìn)行重新審視,建議定位為“茨竹林古茶山”,從茶葉、文化、交通、生態(tài)、旅游、扶貧等綜合進(jìn)行規(guī)劃打造,只要政府加以重視、引導(dǎo)、支持,對(duì)臺(tái)地茶進(jìn)行生態(tài)稀疏留養(yǎng),采用景邁山和困麓山的成功模式,同時(shí)加大宣傳,幾年后云南將增加一座知名的茨竹林古茶山。
文章來(lái)源:包忠華