武夷山不僅是道教名山,佛教名山,也是儒教(理學(xué))名山。
公元1081年和公元1093年,楊時(shí)與游酢先后兩次前往河南洛陽,向理學(xué)開山祖師程顥、程頤兄弟拜師求學(xué)。當(dāng)游、楊二人冒雪來到程家時(shí),正逢程頤閉目靜坐于書堂,二人恭敬地侍立在門外靜候,程頤發(fā)覺時(shí),門外已雪深一尺,由此留下了“程門立雪”的千古佳話。游酢、楊時(shí)后來長(zhǎng)期講學(xué)著述于武夷山,使武夷山成為理學(xué)南傳的第一驛站,理學(xué)在武夷山植根繁衍。
朱熹是程氏兄弟四代弟子,著有《四書集注》、《書集傳》、《詩集傳》等,朱熹認(rèn)為在超現(xiàn)實(shí)、超社會(huì)之上存在一種標(biāo)準(zhǔn),它是人們一切行為的標(biāo)準(zhǔn),即“天理”。只有去發(fā)現(xiàn)(格物窮理)和遵循天理,才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此,他提出“存天理,滅人欲”。
1181年朱熹在武夷山修建“武夷精舍”,廣召門徒,傳播理學(xué)。為了幫助人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,他又于儒學(xué)經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》),并刻印發(fā)行。這是教育史上的一件大事。四書影響深遠(yuǎn),后來成為封建教育的教科書,使儒家思想成為全面控制中國(guó)封建社會(huì)的思想。朱熹的學(xué)術(shù)成就和理學(xué)名山武夷山聯(lián)系在一起,為萬古傳頌。
朱熹之后,被稱為集宋明理學(xué)史上“心學(xué)”之大成、創(chuàng)立“陽明學(xué)”的王陽明(王守仁)兩度到武夷山。他在山中流連數(shù)月,瞻仰紫陽書院,研讀朱熹著作,留下“山中又遇武夷君”的詩句。王陽明認(rèn)為正是在武夷山西溪源頭的靈峰下,才初步形成了他的哲學(xué)體系。武夷山中歷史上兩度為其建祠堂常年祭祀。
此外,一批理學(xué)家相繼在武夷山中、九曲溪畔創(chuàng)建書院,如宋代的蔡沈的南山書堂、元代熊禾的洪源書堂、明代李材的見羅書院等。僅有記載的就達(dá)30多處。這些書院奉武夷精舍為圭臬,使武夷山進(jìn)入文化鼎盛時(shí)期,成為一座理學(xué)名山,被后人譽(yù)為“理學(xué)名邦”、“道南理窟”。
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