七夕茶話|簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一杯茶，竟是從一而終的定情信物？
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。七夕會(huì)鵲橋，重逢終如愿。每逢良辰七姐誕，世間無(wú)數(shù)善男信女，皆不約而同對(duì)著星空祈求姻緣美滿。
古往今來(lái)，在“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的婚俗之中，茶——始終扮演著不可替代的角色，是通聯(lián)幸福婚姻的重要紐帶。
以茶為信，從一而終
茶與愛(ài)情、婚姻，一直有著深深的牽連。在很多地方，都有著以茶作為嫁妝、聘禮的習(xí)俗。這是因?yàn)椋杓耐兄藗儗?duì)婚姻生活“從一而終，相敬如賓”的美好向往。
在明代郎瑛的《七修類稿》中寫道“種茶下子，不可移植，移植則不復(fù)生也”，意為茶籽一旦種下后就不能移植了，移植的茶樹(shù)到了其他地方則很難存活。
以茶為信，因茶性純潔，喻以愛(ài)情的冰清玉潔；因茶樹(shù)“植而罕茂”，代表著愛(ài)情的堅(jiān)貞不移；因茶樹(shù)多籽，象征了子嗣的繁盛綿延；因茶樹(shù)四季常青，也寓示愛(ài)情的細(xì)水長(zhǎng)流。
婚俗茶禮，始于唐宋
說(shuō)到茶與婚俗的最初結(jié)緣，大約要追溯到文成公主攜茶入藏。據(jù)史料記載，公元641年，藏王松贊干布到大唐請(qǐng)婚交好，在陪送文成公主進(jìn)入藏的唐皇室嫁妝中，就有許多當(dāng)時(shí)的名貴茶葉。文成公主帶去的茶和茶籽，便是藏區(qū)種茶飲茶之始。
在藏族地區(qū)，你會(huì)看到人們一口吃著牛羊肉食品，一口喝著濃郁飄香的酥油茶。每逢訪親探友，他們都要帶上茶葉或酥油茶，若遇男婚女嫁，茶更是必不可少的吉祥贈(zèng)禮，象征著婚姻美滿幸福。
宋代飲茶風(fēng)氣盛行，茶葉已不僅僅是作為嫁妝，而開(kāi)始以聘禮的角色出現(xiàn)在婚禮中。官宦、富貴人家下聘時(shí)的彩禮，必定有茶?！秹?mèng)梁錄》中便有談到下聘禮節(jié)“豐富之家，以珠翠、首飾、金器、銷金裙褶，及綴匹茶餅，加以雙羊牽送”?？梢?jiàn)茶葉在當(dāng)時(shí)的價(jià)值并不遜于金銀珠寶！
到元明清各代，更是承襲保留了婚俗茶禮的觀念，還有“好女不吃兩家茶”之說(shuō)。如《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳調(diào)侃林黛玉說(shuō)“你既吃了我家的茶，怎么還不做我家的媳婦？”，眾人聽(tīng)了一齊笑起來(lái)，林妹妹卻嬌羞低頭紅了臉。
三茶六禮，緣定終身
素以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的理學(xué)家朱熹，還將民間“以茶為禮”的這一套婚俗禮節(jié)，整理編撰成“三茶六禮”的儀式，流傳至今。每一步儀式，都表現(xiàn)著人們對(duì)待婚姻的虔誠(chéng)與重視。
三茶，是指下聘時(shí)的“下茶”，結(jié)婚時(shí)的“定茶”和洞房時(shí)的“合茶”；六禮，則是指從求婚到完婚過(guò)程中的納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親等六個(gè)程序。
下聘之禮，無(wú)論貧富人家，茶餅是必不可少的，女子受聘稱之為“吃茶”，吃茶之后，就不可再許配他人了；“定茶”則是在受聘之后，一旦男方飲過(guò)定茶，敲定了婚期，雙方父母就可以“親家”相稱了；“合茶”則有“兩茶人合一”之意，飲者要一飲而盡，不可留有茶水。
在古代，只有經(jīng)過(guò)這一套“三茶六禮”，新娘才算得上是明媒正娶，在婚姻里才有一定的底氣。就如清代李漁在《蜃中樓·姻阻》有一段描述道：“我是三茶六禮定來(lái)的，花轎抬進(jìn)門來(lái)的呵！他要趕我出去，那么容易嗎？”。
世間婚姻，恰如茶的兩種狀態(tài)：理想浪漫的一面，是琴棋書畫詩(shī)酒茶；現(xiàn)實(shí)平淡的一面，是柴米油鹽醬醋茶。
無(wú)論是哪一種，都飽含著“種茶下子，不可移植，移植則不復(fù)生也”的深情與美好。茶濃一生，情濃一世，從一而終，白頭偕老。
七夕佳節(jié)，以茶傳情
讓這對(duì)柑香茶氣完美融合的茶界CP
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