為什么要泡茶？
有人回答：“現(xiàn)在泡茶是時髦，君不見大小城市到處開設有茶道教室，就只是穿著泡茶的服裝到教室去，上完課回到家，人家還沒見識到自己的泡茶功夫就已經(jīng)讓自己抬頭挺胸了?！?/p>
如果再進一步問，那答案就要說：“坐在鋪設了精美的桌布、桌騎，擺滿了精挑細選的茶具之茶席，旁邊又插了一瓶伸著懶腰的枯枝，泡茶者舉起茶壺，擺出注茶入盅的姿勢，拍一張照，放上網(wǎng)站，看到點贊的數(shù)字一番一番往上爬，不管是不是叫做虛榮心，總是讓自己眉飛色舞，飄飄欲仙起來?！?/p>
如果“茶道觀察員”說上面兩個答案不值得給高分，那就再換一位泡茶者來問，他回答道：“我是為了要喝到一杯自己滿意的茶湯才泡茶的，因為從別人那里老是得不到想要的答案，所以只好自己學茶、自己泡茶?！?/p>
這個答案引起了茶道觀察員的興趣，很多的藝術項目不亦是如此，問創(chuàng)作者為什么要畫畫，他會回答：“自己心目中的境界，沒能找到人表現(xiàn)出來，于是就自己把它畫出來，就自己把它譜寫了下來?！?/p>
回過頭來再聽那位泡茶的人補充道：“我泡茶的最大動力就是要喝一杯自己滿意的茶湯，找其他的人總是讓人失望，思慮的結果，發(fā)現(xiàn)了這樣的結論：梵高叫道，老兄，幫我畫下艷陽下的麥田吧，結果不管這個人改了多少次，都不是梵高心目中的那片麥田。”
為了喝一杯滿意的茶湯而泡茶，這不是只圖口腹之欲？茶道的經(jīng)國濟世功能在哪里、茶道修身養(yǎng)性的效用在哪里、茶道的美感與藝術性在哪里？
泡茶的人回答：都暗藏在泡茶、奉茶、喝茶里面。我們不能總是為經(jīng)國濟世而泡茶，將會忽略茶湯境界的追求；不能老是側重于修身養(yǎng)性的效用，那會將注意力放在泡茶過程的秩序性與人我的關系上；我們也不能夠只全神貫注于茶道美感與藝術性的呈現(xiàn)而最后的目標不是指向茶湯，這樣很容易將重心只放在泡茶的肢體表現(xiàn)。
唯有將注意力落實在茶湯的成就之上，才會從備水、置茶、煮水、浸泡、計時，逐步加重專注度，直到茶湯作品的完成。還要把茶湯喝了，欣賞了茶的色彩、茶的香氣、茶的滋味，才算完成了茶道藝術的創(chuàng)作。
茶道的創(chuàng)作包括了泡茶的過程，包括了茶湯的傳遞，更包括了茶湯色、香、味、性的欣賞，還要把茶湯喝進肚里才算完成了茶道藝術的呈現(xiàn)。
喝完茶湯，茶道的藝術作品就消失了，只存記憶與在身體上的后續(xù)效應，這樣的創(chuàng)作算不算是藝術的產(chǎn)生呢？
算的，不一定要有可看或能感知的實體才算是藝術作品，音樂不也是一樣，唱完、聽了也就消失了，舞蹈也是一樣，舞了、看了就消失了，它們在錄音錄影誕生之前就已經(jīng)存在于我們的生活之中。
茶湯在人體的主要感受器官是鼻子與口腔，這兩件感受器官所感受的藝術還有烹飪與香道，我們?nèi)绻粡娬{(diào)這三件事物——茶湯、烹飪、香道的藝術存在現(xiàn)象與意義，往往只作為人類生存所必需的物質，它的藝術性與人的精神意義就被忽視，其中的茶也只剩下湯水的香、味物質。
原創(chuàng)：蔡榮章
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