河南降雨導(dǎo)致的水災(zāi)剛剛退去，無數(shù)人需要重新收拾家園;新冠疫情反反復(fù)復(fù)，更讓很多人為之擔(dān)憂辛勞;失業(yè)、降薪或被裁的不確定性焦慮燒灼著打工人的心靈;……幸好，我們還有茶，帶來一些慰藉，張持有道之間，我們重整河山又出發(fā)。
正如文中所言，“喝茶是一件儀式感很強(qiáng)的事，不是附庸風(fēng)雅的做作，而是從心而歇的自然。很多時候，喝茶喝的不僅是它的味道，百忙之中，你會情不自禁地想空出時間來享受一段茶的時光，因為無論多浮躁，喝茶的時候，心總是會靜下來。由茶而生的美，似乎會形成一股力量，能修復(fù)生活中最重要的部分。”
讓一杯中國茶，帶來些許溫暖和力量，這正是它所擅長。
自古以來，中國的傳統(tǒng)審美文化是一種通過自我修養(yǎng)超越自我、實現(xiàn)自我的修養(yǎng)文化。它常常引發(fā)和伴隨無對象審美，因而是非純粹的審美;但又因為它總是與人生的價值實現(xiàn)和價值理想緊密相連，從而又是一種體現(xiàn)人生境界的審美。
在過去的一百年間，中國人經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、朝代更迭、饑荒甚至“文革”，讓傳統(tǒng)文化出現(xiàn)過某種程度的斷裂，改革開放雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，但同時新舊文化的矛盾、中西文化的碰撞，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的沖突，這些復(fù)雜的因素導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在中國一段時間的式微，以及中國人在審美方面的缺口，社會上并沒有形成對審美能力的饑渴感。
這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是，物質(zhì)越來越豐富，卻澆不熄欲望的熊熊大火。每日奔波于城，生活的緊張和壓力讓人變得無比焦慮，加上對審美的缺乏，尤其是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛，中國人，活著真的不易。盡管如此，他們還是找了一種放松的生活方式——喝茶。
喝茶是一件儀式感很強(qiáng)的事，不是附庸風(fēng)雅的做作，而是從心而歇的自然。很多時候，喝茶喝的不僅是它的味道，百忙之中，你會情不自禁地想空出時間來享受一段茶的時光，因為無論多浮躁，喝茶的時候，心總是會靜下來。由茶而生的美，似乎會形成一股力量，能修復(fù)生活中最重要的部分。
喚醒對人生的尊重
讓茶道美學(xué)成為一種剛需
相信大家都聽過乞丐和玫瑰花的故事：一個乞丐在收到一束玫瑰花之后，覺得不應(yīng)該用臟瓶子插花，于是清洗瓶子后欣賞鮮花時，覺得房子太臟亂于是收拾整潔，在整潔的房間里他看到骯臟的自己格格不入、于是理發(fā)清潔，發(fā)現(xiàn)這么帥氣的自己居然在乞討。靈魂覺醒的他很快就去找了一份工作，通過努力成了企業(yè)家。簡單的一個故事卻折射了一個簡單的哲理：美能夠滌蕩人的心靈，改變?nèi)说木衩婷病Ｋ軉拘盐覀儗?nèi)心的尊重，因而去尊重生活。
法國女神級影后朱麗葉比諾什在2018年接受《三聯(lián)生活周刊》的采訪時候明確表示：“對我而言，美和尊重有關(guān)，所以即便在我非常累的時候，我都會挺直脊背，我想這是非常健康的”。
茶道美學(xué)和美學(xué)教育的普及已經(jīng)開始透過中國的茶界悄悄向外動工，如今茶人的整體社會地位都得到了提升，茶商幾乎都是謙遜且彬彬有禮的儒商，因為茶這門生意本就不是賺快錢，需要沉淀下來慢慢行走的。茶藝師這個行業(yè)也徹底興起，從整個精神面貌、閱歷、思想程度都有巨大的提升。從茶博會這么多年展位的變化上能清楚地看到，茶席變美了，茶藝師都穿著得體的茶人服，很多茶企面向社會做各種各樣的茶會。
隨著茶道美學(xué)的興起，穿茶人服成了一種新時尚，成為中國人民族自信的符號。茶人服消除了人的散漫氣息，舉手投足更加講究禮儀，茶葉的包裝越來越精致，品茗的器具越來越精美。喝茶的舉止與身上的茶服，手中的茶器，文氣十足的喝茶處所相得益彰，很多國人通過茶在進(jìn)行著一場如同開頭所寫乞丐與玫瑰花一般的美學(xué)進(jìn)化。
中國傳統(tǒng)士人，以“林泉之心”“以玄對山水”“澄懷味象”的審美超越心態(tài)，體悟茶道，妙悟自然，從而達(dá)到了對茶、對人生、對宇宙的體悟。這些令精神與靈魂與美達(dá)到高度統(tǒng)一的狀態(tài)，相信沒有審美能力的人們是終其一生都無法體會到的。
喝茶，成為一種帶有絕對美感的行為。人們在通過喝茶與人溝通交流的過程中，發(fā)現(xiàn)茶的美好，發(fā)現(xiàn)喝茶的自己很美，更加發(fā)現(xiàn)茶之美帶給自己整個人生的美妙，生活因此變得更加精致，充滿著儀式感。于是，我們更加尊重自己和自己的人生。因為美，讓我們能夠嘗到生命中最甜的那部分味道。
來源： 普洱雜志
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