上一期給大家分享了茶席的含義，這一期繼續(xù)分享茶席所蘊含的茶道精神與美學思想。
茶席之魂—茶道精神
中國茶道精神是在儒、道、釋母體文化的孕育下逐漸形成的。唐代皎然在《飲茶歌誚崔石使君》一詩中有“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此”的詩句，首次提出“茶道”兩字，但沒有闡述茶道的內(nèi)涵。唐代陸羽《茶經(jīng)》開篇說“茶之為飲，最宜精行儉德之人”，提出“精行儉德”的茶道思想;宋代趙佶在《大觀茶論》中提到“致清導和”;明代張源在《茶錄》中寫道：“造時精，藏時燥，泡時潔，精、燥、潔，茶道盡矣”……;當代茶學泰斗莊晚芳先生提出“廉美和敬”的中國茶德思想;踐行108歲“茶壽”的張?zhí)旄Ｏ壬岢觥皟€清和靜”的中國茶禮思想;中國國際茶文化研究會會長周國富先生提出“清敬和美樂”的中國茶文化核心思想等等。
精、儉、清、廉、和、美、靜、敬、真……人們從不同的視角歸納總結(jié)了中國茶道精神。中國茶道精神是茶道藝術(shù)作品的靈魂，也是茶席作品的靈魂。
茶席內(nèi)蘊—茶道之美
美是所有藝術(shù)作品的共性。中國哲學是一種生命哲學，《易經(jīng)》將宇宙和人視為一大生命體，天人合一，生命之間彼此滌蕩，渾然一體。人超越外在的物質(zhì)世界，融入宇宙生命世界中，伸展自己的靈性。在這樣的背景下產(chǎn)生的美學，是生命體驗和超越的學說，它是哲學的重要組成部分。北京大學朱良志教授說：“在中國美學中，人們感興趣的不是外在美的知識，也不是經(jīng)由外在對象‘審美’所產(chǎn)生的心理快感，它所重視的是返歸內(nèi)心，由對知識的蕩滌進而體驗萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。”
中國茶道美學也是一種生命安頓之學，不在意一般的審美快感，而在意在超越的境界中，獲得深層次的生命安慰。根植于中國古代哲學思想的茶文化，中國茶道之美是超越茶本身的外形美、茶湯美、香氣美、滋味美以及茶席美、沏茶美、禮儀美等形象美，融自我與茶為一體，獲得心與靈的徹底放松與舒展，讓生命與宇宙融為一體的圓融之美、自然之美、超脫之美、寂然之美、壯麗之美、穿越古今之美。
來源：中國茶葉學會
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