李漁(1611—1680)，本名仙侶，號天徒，后改名漁，字笠翁，一字笠鴻、謫凡。祖籍浙江蘭溪夏李村，明萬歷三十九年生于雉皋(今江蘇如皋)。李漁是一位戲曲、小說兼擅的杰出作家。他的文藝修養(yǎng)和生活情趣綽有余裕，于品茶經(jīng)驗頗豐，并把茶事入戲曲、進小說，有多方面的場景表現(xiàn)。
李漁像
《明珠記·煎茶》是李漁的劇作。劇情中，有30名宮女去皇陵打掃，途經(jīng)長樂驛，驛官王仙客聽聞自己的未婚妻(因家遭橫禍而離散未完婚)亦在其中，便讓人扮作煎茶女子去打探消息。此時，一個就著茶爐煎茶，坐待機會;一個以要吃茶而喚煎茶人至身前，終于得以會面，探得了消息。煎茶、吃茶成為劇情發(fā)展的重要線索。
李漁小說《奪錦樓》的第一回“生二女連吃四家茶，娶雙妻反合孤鸞命”，是說魚行經(jīng)紀人錢小江與妻子邊氏生有兩個極標致的女兒，可是夫妻兩口卻似仇敵一般。夫要將女兒許人不容妻做主，妻要招女婿又不使夫知聞。兩個人你瞞著我，我瞞著你，都央人背后做事。以致兩個女兒吃了四家的“茶”。這里的“吃茶”，即是指女子受了聘禮。舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為“受茶”。李漁在《蜃中樓》這篇小說中，也用了“吃茶”這個典故。
李漁祖居(蘭溪夏李村)
李漁的品茶經(jīng)驗在《閑情偶寄》中有記述，書中卷四《居室部》有“茶具”一節(jié)，專講茶具的選擇和茶的收藏?！败⒛钣谏皦?，砂壺之精者，又莫過于陽羨”，他認為茶壺以宜興(古稱陽羨)的紫砂壺為最。但他對當時有的人“寶之過情，使與金銀比值”，頗不以為然?！爸梦锏∑溥m用，何必幽渺其說。”
他還具體說到茶壺的壺嘴制作：“凡制茗壺，其嘴務直，購者亦然，一曲便可憂，再曲則稱棄物矣。蓋貯茶之物與貯酒不同，酒無渣滓，一斟即出，其嘴之曲直可以不論，茶則有體之物也，星星之葉，入水即成大片，斟瀉之時，纖毫入嘴，則塞而不流。啜茗快事，斟之不出，大覺悶人。直則保無是患矣，即有時閉塞，亦可疏通，不似武夷九曲之難力導也。”
李漁移居南京時的故居——芥子園(南京秦淮區(qū)老門東三條營)
至于藏茶，他認為宜用錫瓶，能使氣味不泄。錫瓶之蓋，宜厚不宜雙(不必用雙層蓋)。凡不是即開的，可在瓶口處用二三層綿紙封固，再覆之以蓋，稱之為剛柔并用，是藏茶善策。由此足見李漁品茶之精到而又講實惠。
(圖片來自網(wǎng)絡。文字選自《茶之文史百題》，阮浩耕編著，浙江攝影出版社出版)
