中智科學(xué)技術(shù)評價研究中心編輯部
China Institute of Science and Technology Evaluation, Editorial Department
茶
? 茶葉中蘊藏著深刻地哲學(xué)內(nèi)涵，隨著時間的積淀，茶葉衍生出了一系列的精神產(chǎn)物，并形成了具有中國特色的茶文化。而產(chǎn)生這種文化的根源則是由我們中國獨到的生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境共同造就的，二者缺一不可。在世界上，很多國家都有自己別具一格的茶文化，這恰恰可以論證馬克思主義基本原理中關(guān)于內(nèi)容與形式的論述，即由于形式對內(nèi)容具有反作用，致使形式具有相對獨立性，這種相對獨立性使得在內(nèi)容與形式的關(guān)系中，同一內(nèi)容可以通過多種形式來體現(xiàn)。茶葉在本質(zhì)上是無差異的，但由于世界各國不同人民對于茶葉本身存在不同的理解，加之每一個國家、民族存在著自身獨有的文化，所以導(dǎo)致茶葉被賦予了多種多樣的精神蘊含，外在上以各國不同的茶道、茶文化的形式呈現(xiàn)出來。
?在開幕式上，中國國際茶文化研究會副會長孫忠煥發(fā)表致辭，他表示，在“一帶一路”背景下，絲瓷茶擔(dān)負(fù)著譜寫發(fā)展新篇章的使命。我們要具備大格局和大情懷，站得高、看得遠(yuǎn)、走得堅定，把美好生活帶到全世界。他強(qiáng)調(diào)，我們要重視絲瓷茶文化的特色，走好發(fā)展提升之路。
? 馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義指出，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，意識只是高度發(fā)展的物質(zhì)，即意識是人腦的一種機(jī)能，而這種機(jī)能是客觀世界在人腦中的反映。物質(zhì)決定意識，而茶葉這一基本物質(zhì)載體，在滿足了其客觀實在性的前提下，被我們在特定的時期被我們所初次認(rèn)識，隨著社會的變革與發(fā)展，這一認(rèn)識過程在不斷地被深化，茶葉這一客觀存在始終持續(xù)地被我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。茶葉只是作為這個物質(zhì)世界的冰山一角，但其歷史已經(jīng)向我們充分論證了馬克思主義原理中的可知論這一觀念，即世界只存在尚未認(rèn)識之物，而不存在不可認(rèn)識之物。
? 其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義還向我們闡釋了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。中國的茶文化可謂源遠(yuǎn)流長，為何這種文化能夠綿延至今，追根溯源，還在于我們的先人曾經(jīng)邁出了品茶，賞茶，悟茶的這第一步，正是由于我們對于茶葉有了最基本的接觸，這種實踐活動才能促使我們產(chǎn)生聯(lián)想，并將彼物之內(nèi)涵付諸于此物。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們也有更多地機(jī)會來進(jìn)行這一實踐活動，通過對前人研究的積累，并結(jié)合當(dāng)下時代背景下自身對于茶的感悟，逐漸雕琢出了茶文化最開始的雛形。歷史唯物主義中很重要的一點就是，歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是源于物質(zhì)的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。因此，可以說，茶文化是隨著我們的社會生產(chǎn)力水平逐漸提高，人們有了更多閑暇的時間來去對其研究，從而誕生的一種產(chǎn)物。接下來，我們就主要從歷史發(fā)展以及文化傳承的維度去進(jìn)一步分析茶文化。
