前兩期我們對唐代茶禪、茶畫、茶詩、茶書以及茶宴進行了簡單介紹，本期小編將對我們熟知的“茶道”的一詞的由來進行簡單介紹。
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“茶道”一說出自皎然
茶破煩惱無言道合
皎然晚年居苕溪草堂，貞元(785—804)初作《飲茶歌誚崔石使君》，時崔石正任湖州刺史。
詩詠茶之功：“一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺……孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此?！?/p>
“茶道”一說，源出于此。
皎然贊譽茶為“破煩惱”的“清高之物”，飲者從中“得道”，即是能達到一種不為外物所擾的精神自由。
皎然在貞元五年成書的《詩式·序》中也論述到“道”：“貞元初，予與二三子居?xùn)|溪草堂，每相謂曰：世事喧喧，非禪者之意，假使有宣尼之博識，胥臣之多聞，終朝目前，矜道侈義，適足以擾我真性，豈若孤松片云，禪坐相對，無言而道合，至靜而性同哉?吾將深入杼峰，與松云為侶?！?/p>
皎然另有《飲茶歌送鄭容》，有句：“賞君此茶祛我疾，使人胸中蕩憂栗。”飲茶而神清，禪坐而至靜，“破煩惱”“蕩憂栗”，不使外物擾我真性。這就是皎然感悟到的茶道。
皎然把形而下物質(zhì)的茶與形而上精神的“道”關(guān)聯(lián)起來，其價值與陸羽把茶書著述稱為“經(jīng)”一樣，振聾發(fā)聵，意義非凡。
皎然說“三飲便得道”，從茶中得道，關(guān)鍵在飲茶的人，要有“禪者之意”，能“與松云為侶”。
茶道，與前述茶宴、茶詩三者緊密相連，互相融合。茶宴，是喝茶品茗的一種生活方式，詩人在飲茶(包括茶宴)中，得以悠閑，閑中得詩境。
所謂“竹下忘言對紫茶”(錢起句)、“坐久此中無限興”(鮑君徽句)。正是這種詩境、詩心，道出了世間事理、人生本真，如白居易詩云：“凈名事理人難解，身不出家心出家?！薄案唛e真是貴，何處覓侯王。”
唐代許多詩人在詩中表達了他們的哲理思維。
劉長卿《惠福寺與陳留諸官茶會得西字》詩云：“到此機事遣，自嫌塵網(wǎng)迷。因知萬法幻，盡與浮云齊?！?/p>
劉禹錫《西山蘭若試茶歌》云：“欲知花乳清泠味，須是眠云跂石人?！?/p>
更有因一首《走筆謝孟諫議寄新茶》而得“亞圣”之尊的盧仝，他詩中的七碗茶，分有形與無形，有形之飲，不過滿腹，傳玩之味，淡而幽，永而適，忘焉仙也，怡焉清也。
審稿：中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所 于良子高級實驗師
來源：中國茶葉學(xué)會
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