讓我們一起來傾聽“老樹獨白”

我是誰？從哪里來？不知道這個天地存在了多久，我一直站立在這里。沒有誰告訴我這個答案，大自然靜默不語，卻用專屬于他的力量雕琢著我所生活的環(huán)境。一年一年，我經(jīng)受了風霜雨雪的磨礪，環(huán)境變遷，時間之于我沒有任何概念意義，滄海桑田在我這里不過是轉瞬即逝。

千百年來，我就生長在這個海拔1900米高，名為邦崴村新寨家腳斜坡園地里。在我剛出生的時代，還沒有邦崴村這個名字。那是大約唐朝南詔后期，這塊地是一大片茶園，在眾多茶樹中，我是一棵個頭不高，新生的小樹。許多年里，我和其他茶樹一樣，過著沒人攪擾，一無顧慮的生活，在大自然得天獨厚的環(huán)境中自由自在地生長。

我習慣了鳥兒在我的枝頭啁啾，也喜歡小獸們來樹蔭下乘涼，卻依然難解我孤獨的情緒。在某個春暖花開清晨，我睜開惺忪的睡眼，發(fā)現(xiàn)有新的面孔出現(xiàn)，他們上上下下地打量我，甚至還爬上我的樹梢，抓下一把嫩葉，塞進嘴里。從那一刻起，我有了新的朋友，看著他們世代與我共同生活，在茶園里忙忙碌碌。我喜歡這些人類，直到今天，我還依然記得他們不同人的面目神情……那個在微風中將我枝頭發(fā)出的嫩芽輕輕摘下的少年，把茶葉放在竹篾里一字排開，等待揉搓打磨。在日頭最高時，我能聽到他汗水悄悄落下的聲音。

他們是生活在瀾滄江流域的佤族、布朗族、哈尼族、拉祜族的先民——濮人。他們肯定我存在的意義，給我命名，并在我周邊種下了很多新的茶樹。這些最古老的茶人們處于原始社會的新石器時代，過的是半定居式生活。山上的石頭被他們因地制宜地制作成能夠播種和采集的工具。石斧是最常見的生產(chǎn)工具，石矛被用來狩獵野獸。

在用這些工具采集植物作為食物的過程中，我看到這些新石器先民們會親自品嘗，然后判斷能否食用。這種“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒”的場景經(jīng)常發(fā)生，可惜不是每個人都能夠那么幸運地服下我身上能夠解毒的葉子。終于，有人發(fā)現(xiàn)了作為野生茶樹我的藥物用途，聰明的人類開始通過對我進行利用，并隨著他們?nèi)粘Ｉ鐣a(chǎn)實踐水平的逐步提高，開始對我和我身邊的野生茶樹進行了人為的干預，并用我們的種子栽培新的茶樹。

后來，隨著濮人們年復一年對我的干預和采摘，從一開始的不習慣到后來的依賴，我發(fā)現(xiàn)自己慢慢有了變化。雖然我的花果種子形態(tài)特征依然還是野生大茶樹的樣貌，芽葉和枝梢卻出現(xiàn)了變化。經(jīng)過常年的采摘，我的葉片已經(jīng)從寬大又平滑的樣子，變化成了葉面微微隆起的橢圓形，平均葉片長度只有13.3厘米，寬5.3厘米，葉片邊緣有輕微的波浪形。同時，我的枝梢也生出了很多分枝，要知道，這兩個特征都是栽培型茶樹所特有的。

邦崴過渡型古茶樹的花葉果

雖然我現(xiàn)在看起來是一棵樹干直徑為180厘米，高度12米，樹冠最大幅度7.8米的野生大茶樹，可從樹冠、花柱、花粉粒、茶果皮等特征來看，證實了我已經(jīng)成為一棵介于野生型與栽培型茶樹之間的過渡型古茶樹，我的年齡被后來的專家學者們判斷為千年左右，是較印度阿薩姆種更原始，起源更早的茶樹。

與人類和諧相處，也成為我生活的日常，看著自己的葉子被那些祖祖輩輩生活在這里的少數(shù)民族們奉為珍寶，內(nèi)心被滿足感充實。然而，在優(yōu)勝劣汰的自然法則中，我親眼目睹身邊的同類因為霜凍、干旱或病蟲害而相繼倒下，腐朽，消失于泥土之中，不知不覺，曾經(jīng)漫山遍野都是古茶樹的這片土地，最后只剩下我一個，孤零零的矗立。

雖然孤獨，但是我存在的價值有了質(zhì)的飛躍——我成為見證瀾滄古代先民們馴化野生茶樹而成功的一個“活化石”。與勐海巴達野生型古茶樹和勐海南糯山栽培型茶樹王，并列成為云南三大古樹茶樹王。一夜之間，我成為了國寶級的珍稀植物，甚至是世界上第一棵發(fā)現(xiàn)的最大的過渡型古茶樹。

就這樣，我依然靜靜地生長在這片土地上，與淳樸，知足常樂的山民們共同生活。看著他們守護著祖輩傳下來的茶園、菜地和荒山，即便廣種薄收，也沒有急功近利的奢求。寨子里的生活一如以往，是我長久以來熟悉的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的那種小國寡民生活理想。

我的鮮葉，有野生古樹的滋味，卻沒有那么霸道難以下咽，茶味明顯更加醇厚，味道很野。除了撲鼻而來的花果香，還有蜜糖一般的清甜。在茶湯中，如果細細品味，能夠捕捉到我曾經(jīng)生活的那片森林的味道。

本文節(jié)選自《老樹獨白》作者丨飄

原文刊載《普洱》雜志2017年11月

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