在風(fēng)水中，金蟾一般是指蹲坐于大金錢之上的三足蟾蜍：嘴銜銅錢、豐體肥碩、滿身富貴自足。金蟾也是十分受寵的茶寵，也稱為“招財(cái)蟾”——不僅能咬進(jìn)財(cái)富珠寶、散發(fā)錢財(cái)，還是旺財(cái)、辟邪的祥獸，有“吐寶發(fā)財(cái)，財(cái)源廣進(jìn)”之美寓，故被認(rèn)為“招財(cái)圣寶”。
這蟾蜍并非普通的蟾蜍，它擁有三只腳。俗話說“兩條腿的人好找，三條腿的蛤蟆難求”，三腳金蟾是祥瑞之物，特別之處是它只有三條腿。傳說它本是妖精，后被劉海仙人收服，改邪歸正后，四處濟(jì)助貧人，吐錢給人們，所以后來被人們當(dāng)作旺財(cái)瑞獸。人們認(rèn)為這瑞蟾所到之處，就是金錢聚集之地。
“呂洞賓弟子劉海功力高深，喜歡周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了長(zhǎng)年危害百姓的金蟾妖精，在過程中金蟾受傷斷其一腳，所以日后只余三腳。自此金蟾臣服于劉海門下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進(jìn)金銀財(cái)寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發(fā)散錢財(cái)。人們奇之，稱其為招財(cái)蟾?！?/p>
金蟾是“金錢”的諧音，口中含錢的金蟾，嘴巴上的銅錢是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的，你用手去轉(zhuǎn)錢，諧音就是“賺錢”。“旺財(cái)金蟾”身上背著的是“錢串子”，就是金錢一串一串地進(jìn)家門的意思。
嘴里含著錢幣的金蟾，擺放時(shí)金蟾的嘴巴不能對(duì)著家門，否則就是把家中的錢財(cái)往外送；空口不含錢的為吸財(cái)，嘴巴向室外，寓意將外面的財(cái)吸進(jìn)家中。如果你到商店去，一般看到口里含錢的金蟾都應(yīng)該是屁股對(duì)著你。而如果有空口的金蟾對(duì)著你，便表明是正在向你吸財(cái)呢，要趕緊避開。另外，還有一個(gè)細(xì)節(jié)是，通常情況下，家里只能放一只金蟾。
2.貔貅：
貔貅，在傳說中是龍的第九子，是中國(guó)古代神話傳說中的一種神獸。它龍頭、馬身、麟（麒麟）腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。在南方，一般是被稱為“貔貅”，而在北方則稱“辟邪”。貔貅流行的造型是頭上一角，全身有長(zhǎng)鬃卷起，有些有雙翼，尾毛卷須。
貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，并轉(zhuǎn)化為財(cái)富，即以財(cái)為食、納食四方之財(cái)，故俗稱“只進(jìn)不出”，口大為招財(cái)進(jìn)寶，于是人們認(rèn)為它有趨財(cái)旺財(cái)?shù)淖饔?。許多現(xiàn)代人將它做為手鏈，希望能招財(cái)。
古書上還說“貔貅”是一種兇猛的瑞獸，且護(hù)主心特強(qiáng)，并說它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭，因此貔貅具有鎮(zhèn)宅的作用，可置家中為守護(hù)神。中國(guó)傳統(tǒng)也有“貔貅”的習(xí)俗，和龍獅一樣，有將一地的邪氣趕走、帶來幸福及好運(yùn)的作用。
3.麒麟：
麒麟是中國(guó)古人創(chuàng)造出來的虛幻的動(dòng)物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動(dòng)物所具備的的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想的神獸的建構(gòu)上：首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨(dú)角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。
“麒麟”亦寫作“騏麟”，簡(jiǎn)稱為“麟”，在中國(guó)古籍中有記載，與鳳、龜、龍共稱為”四靈”，是神仙的坐騎。古人把麒麟當(dāng)作瑞獸，用麒麟象征祥瑞，相傳只在太平盛世，或世有圣人時(shí)此獸才會(huì)出現(xiàn)。據(jù)說麒麟能活兩千年，性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故又稱為“仁獸”。
4.烏龜：
龜最大的特征之一就是“長(zhǎng)壽”，因此具有“長(zhǎng)生不老”的美好寓意，備受人們喜愛。而且，“龜”與“歸”諧音，寓意團(tuán)圓美滿，人們因而對(duì)其更加喜愛，并寓意富貴、鴻運(yùn)、聚財(cái)，希冀通過辛勤的耕耘、勤奮的勞作，獲得長(zhǎng)壽、幸福的生活。
5.大象：
大象也是比較受茶人歡迎的茶寵。在我國(guó)歷史上，流傳著大禹用大象耕田的傳說，也有將大象馴養(yǎng)為家畜，用作騎乘、耕作和戰(zhàn)爭(zhēng)的記載。大象以善于吸水而出名，在我國(guó)，水為財(cái)，如果請(qǐng)得一頭大象在家中，則大財(cái)小財(cái)均為己所納。而且象的秉性是溫順祥和的，放在家中象征著吉祥如意。相信風(fēng)水的人們，會(huì)把其放在室內(nèi)財(cái)最盛的地方，那么就會(huì)全家受惠了。
6.禪修：
在禪意茶寵的造型中，以佛、達(dá)摩、小僧侶形象居多，有臥姿的、坐姿的，也有立姿的。將禪修融于茶道之中，形成“茶禪一味”的理念，發(fā)展成為獨(dú)具中國(guó)特色的“茶道”文化生活習(xí)慣：在茶禪交融中，品味物我合一的無限。
三個(gè)和尚的故事
這是關(guān)于“三個(gè)和尚沒水喝”的故事：一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。從這樣的小故事中取材制作茶寵，頗有喝茶修身的禪意。
“四不”小和尚：不聽、不說、不看、不做。
原是取自《說文解字》釋：孔子“禮”的原則是：“非禮勿聞，非禮勿言，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”。后被現(xiàn)代人理解為寓意為“不聽不應(yīng)該聽的、不看不應(yīng)該看的、不說不應(yīng)該說的、不做不應(yīng)該做的”的處事哲理。將這套哲理以小和尚的造型表達(dá)出來，顯得童稚可愛又有禪意。作為茶寵，將其置于茶香中，以茶湯涂抹，一邊品茶一邊思考其寓意，頗有禪意。---------文章摘自網(wǎng)絡(luò)
