普洱景邁山古茶林具有很高的歷史、人文、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、科研價值，是世界茶文化的根和源；2014年，普洱市正式啟動了景邁山古茶園的申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的程序，2021年2月2日，普洱市政府主要負(fù)責(zé)人在普洱市“兩會”上作政府工作報告中提出，景邁山古茶林文化景觀已被國務(wù)院批準(zhǔn)為中國2022年正式申報世界文化遺產(chǎn)項目，申遺成功指日可待！
1.景邁山是一部恢宏的茶葉史書
中國西南云貴川是茶樹的發(fā)源地，關(guān)于茶源之爭，曾風(fēng)云迭起，其中最有爭議的就是印度起源說。新中國成立后，通過一代又一代茶葉、科學(xué)工作者的努力，一系列證據(jù)鏈的發(fā)現(xiàn)才使?fàn)幾h塵埃落定。
云南普洱市則是世界茶源之核心地帶。普洱市五世茶祖聞名于世：茶樹始祖（景谷3540萬年前的寬葉木蘭化石）——茶樹遠(yuǎn)祖（普洱市多地發(fā)現(xiàn)的2500萬年前的中花木蘭化石）——野生茶樹（鎮(zhèn)沅哀牢山千家寨2700年野生茶樹王）——過渡型茶樹（邦葳千年過渡型茶樹）——栽培型茶樹（景邁山千年萬畝古茶園）。
景邁山種茶歷史悠久，蘇國文先生介紹，景邁山布朗族史書《奔悶》記載，帕巖冷是布朗族先民的首領(lǐng)，他率領(lǐng)布朗族人來到景邁、芒景一帶定居，在此地馴化了茶，并給茶取了一個特殊的名稱“臘”，帶領(lǐng)族人開墾種植茶園，在每一塊茶園新種下的第一棵茶樹，受當(dāng)?shù)厝说木囱龊捅Ｗo(hù)，被稱為“阿百臘”茶魂樹。每年采摘鮮葉前，都要進(jìn)行祭拜和喊山儀式。帕巖冷去世前給族人留下遺囑：留下金銀財寶，會有用完之時；留下牛馬牲畜，會有死亡之時。唯有留下茶種，方可讓子孫后代取之不盡、用之不竭。帕巖冷因此成為布朗族的茶祖。（蘇國文先生說自己小時候看過《奔悶》這本書。遺憾的是，該書已經(jīng)失傳）。另一本《布朗族大事記》現(xiàn)存于緬甸木梗布朗族寺廟中，摘錄了《芒景志》和《帕巖冷傳》的部分內(nèi)容和要點，也證明了“孔明興茶”的事實。武侯諸葛亮七擒七縱孟獲，南下云南，不僅帶來了漢（蜀國）文化，更重要的是帶來了漢族先進(jìn)的種茶技術(shù)，與布朗族一起，馴化并大面積人工種植茶葉，景邁山古茶林距今已經(jīng)1300多年的悠久歷史。至今，普洱市及版納多地仍然祭祀諸葛亮為茶祖。
景邁山不僅有2.8萬畝古茶林，還有生態(tài)完好的疏林茶園。景邁山發(fā)展現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)走了五步：第一次是1966年搞的景邁山南翁壩茶葉示范培訓(xùn)基地，這是瀾滄縣科學(xué)種茶的第一次實驗。以前景邁歸糯福區(qū)管，70年代糯福區(qū)在南段大隊搞聯(lián)辦茶廠，景邁、芒景派工去挖茶地，并在景邁、芒景收集古樹茶籽拉到南段去種。第二次是將景邁山總結(jié)出來的現(xiàn)代茶園種植管理技術(shù)推廣到瀾滄縣的惠民農(nóng)場、勐根農(nóng)場。這兩個縣辦農(nóng)場在當(dāng)年以種茶為主，承擔(dān)著瀾滄縣發(fā)展現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)的重任，其定植的茶樹都是用景邁山的古茶籽育的苗，可謂擁有景邁山古茶尊貴的血統(tǒng)。第三次是1989年惠民區(qū)（現(xiàn)為惠民鎮(zhèn)）搞鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)辦茶場，開辟了3000畝茶園，采取以工代賑形式，包括景邁、芒景在內(nèi)的全區(qū)每個村都派工去開挖茶地。后來這個惠民鄉(xiāng)鎮(zhèn)聯(lián)辦茶場由惠民農(nóng)場（即惠民茶廠）承包經(jīng)營。第四次是1992年成立景邁芒景聯(lián)辦茶廠，利用景邁山的輪歇地開了兩千多畝臺地茶園。“90年代到2000年，是景邁芒景發(fā)展茶園最高峰。利用退耕還林政策，拿出一部分糧地種茶葉，種在原來種旱谷、玉米的輪歇地里。這樣一來，包括古茶園在內(nèi)的有林地保護(hù)下來，就形成了景邁山古茶林、臺地茶兩種形態(tài)并存。我們搞的臺地茶不符合茶樹自然生長規(guī)律，不種樹，高密植，就必須施化肥，打農(nóng)藥，否則茶葉長不好。2002年以前，是農(nóng)藥化肥用量最多的時期。2003年，我們通過調(diào)研意識到農(nóng)藥、化肥對生態(tài)帶來的破壞，對人的身體帶來的不健康，必須要走轉(zhuǎn)型之路?！蹦峡嫡f。第五次是2007年以后，柏聯(lián)普洱茶莊園入駐，開創(chuàng)了現(xiàn)代茶莊園經(jīng)濟(jì)，并配合普洱市，進(jìn)行了有機(jī)疏林改造，是名副其實的生態(tài)茶園。
2013年，世界茶葉委員會授予“云南普洱”為“世界茶源”的稱號。其中，景邁山古茶林經(jīng)國內(nèi)外專家鑒定，是是栽培面積和成遍面積最大，歷史最悠久，保持最完整的古茶山，被稱為活的茶葉自然博物館。
景邁茶香高水柔，蘭香幽長，有香妃的雅號。到景邁不僅可以喝古茶，看古寨，觀云海，賞櫻花，還可以入駐世界最美柏聯(lián)茶酒店，體驗景邁人少數(shù)民族的風(fēng)土人情。景邁山擁有完整的茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程，是研究人類發(fā)現(xiàn)，馴化，栽培，改良茶園的活的記錄史篇。
2.景邁山是一部鮮活的人類文明畫卷
景邁為傣語,即新城之意。根據(jù)傣文資料記載并經(jīng)考證，據(jù)說，在很久以前，在勐卯豪法一帶居住著一支龐大的傣族部落，那時的部落非常落后，人們以游獵和采摘野果野菜為生。隨著部落的人越來越多，食物漸漸缺乏，這時部落王子召糯臘（傣名），帶著一部分人去重新尋找新的家園，佛歷四三九年（公元前106年）召糥臘開始南下遷徙，他們沿著瀾滄江順流而下，一路跋山涉水，越過高山來到了臨滄，當(dāng)時這里還沒有人居住，看到瀾滄江流域美麗的自然風(fēng)光，有一部分人便在這里定居了下來，而召糥臘帶著大部分人繼續(xù)沿著瀾滄江南下，不久便來到瀾滄江以西，便是現(xiàn)在的瀾滄縣境內(nèi)，他帶著大家建村立寨，在這里安營扎寨。當(dāng)時瀾滄江還沒有名字，召糥臘看到這里野象成群，便給瀾滄江取了名字“郎章江”（“郎章”為傣語，“郎”：百萬；“章”：大象），后來人們根據(jù)它的諧音將“郎章”書寫成“瀾滄”。
有一天，召糥臘帶著獵手在山上狩獵，突然，發(fā)現(xiàn)一只金馬鹿在悠閑的吃草，召糥臘和獵手毫不猶豫的追了過去，可是怎么也追趕不上它，人快馬鹿快，人慢馬鹿慢，渴了喝幾口山泉，餓了吃幾顆野果，不知道追了多少天，后來追到了今天的景邁山，馬鹿便消失不見了。召糥臘看到這里是一片茂密的原始森林，地勢優(yōu)越，土地肥沃，山下云海浩渺，山上風(fēng)和日麗，樹林里到處盛開著馥郁的鮮花，如仙境一般，是族人寄居的理想之地。于是，召糥臘回去帶著妻子和部落人一起來到這里，定居下來。后來，景邁傣族村民說他們的祖先遷徙到景邁山是由一只金馬鹿帶路來的。景邁山的古村寨“糯干”即為“金馬鹿喝水的地方”，就是當(dāng)初傣王追隨金馬鹿上山后消失的地方。
布朗族較傣族后進(jìn)入景邁山，卻是最早開始大面積種植茶葉的先民。布朗族原來住在農(nóng)當(dāng)農(nóng)寫（滇池的周邊），東漢末年，因外族入侵，部落被沖擊得四分五裂，布朗祖先就從農(nóng)當(dāng)農(nóng)寫跑出來，一路南遷。頭人帶領(lǐng)族人沿著瀾滄江一帶走，在一個叫弄色的大湖泊住過很長時間。弄色，就是非常大的天池之意。然后繼續(xù)南下，一直來到泰國、緬甸，并在緬甸景棟待了許多時間。后來因為頭人突然病逝，為了避免與兄弟尼洼手足相殘，首領(lǐng)帕哎冷只好帶領(lǐng)族人繼續(xù)南遷。最后來到了芒景山，發(fā)現(xiàn)有許多蝸牛，晚上會叫，連蝸牛等昆蟲都生存得很好，說明這是一個非常自然、生態(tài)的地方。因此就在此定居了下來。在芒景，由于部落族人長途跋涉，勞累成疾。多虧了茶，不僅治好了族人的病，還為當(dāng)?shù)厝颂峁┝耸来鸀樯荆且还P寶貴的財富。
芒景山不僅有茶祖廟，還有一座公主墳。布郎族有一個美麗而浪漫的傳說：南發(fā)來是景洪泰王召孟勐的七公主。她美麗善良，勤勞勇敢，是壩子里泰族美麗和智慧的化身。為了布朗部落與泰族部落的和平、友好，七公主舍棄王宮天堂般的生活，上山與布朗人帕巖冷共結(jié)連里，共同開創(chuàng)了布朗社會的新紀(jì)元。南發(fā)來不僅教會巴朗人開挖梯田種植水稻，并為其大面積人工種茶帶來了技術(shù)，使布朗人從樹皮遮身走進(jìn)了文明社會。帕巖冷和南發(fā)來因此被稱為茶祖和茶母。
景邁人不僅崇尚自然，還是虔誠的佛教信徒。景邁山是最早傳入南傳小乘佛教的地區(qū)，小仆冒11歲就可以進(jìn)緬寺出家，白天上學(xué)，晚上住在廟里，由老和尚教授傣文。傣家人對出家和尚很尊敬，寨子里每家每戶輪流供養(yǎng)，每次3天，做好的飯菜要送到廟里。每個山寨都有大小形態(tài)不一的寺廟佛塔，金色的佛塔在寨子里特別顯眼，是景邁人心中最神圣的地方。景邁山的各少數(shù)民族有眾多盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，如關(guān)門節(jié)、開門節(jié)和潑水節(jié)等。關(guān)門節(jié)定于傣歷九月十五日（多在農(nóng)歷六月中旬）舉行，歷時3個月的傳授佛法期結(jié)束的那一天，即傣歷十二月二十五日，便是“開門節(jié)”。開門節(jié)，傣語稱“奧瓦薩”，意為走出傳授佛法時期。
芒景一帶的布朗族，每年的4月中旬（傣歷6月中旬）是布朗族一年一度的山康茶祖節(jié)，是景邁山最重要的節(jié)日，距今已傳承了1700多年。祭茶祖的背后，是景邁人尊重自然，弘揚(yáng)和傳承民族茶文化的最佳方式。人們手持蠟條茶葉，向茶祖、茶神、水神、樹神、土神、昆蟲神、獸神“一祖六神”敬獻(xiàn)祭物。如今，人們自覺地聚集在茶祖面前，重溫《景邁山宣言》，宣誓繼續(xù)保護(hù)景邁山的文化風(fēng)貌、一草一木。茶農(nóng)和茶業(yè)行業(yè)代表一起宣讀《誠信宣言》，保證誠信經(jīng)營。
景邁山自編自導(dǎo)自演，譜寫了一部關(guān)于人類發(fā)展的輝宏史書，包含了從原始部落發(fā)展到中期農(nóng)耕文明，再到現(xiàn)代生態(tài)文明。這一切就是一本活的教科書，是以普洱茶為核心的可以言傳身教的活的傳承。
3.景邁山古茶林是一座活的自然博物館，具有很高的科研價值
景邁、芒景千年萬畝古茶園分布在瀾滄縣境內(nèi)的惠民鄉(xiāng)景邁、芒景2個村民委員會轄區(qū)范圍內(nèi)，位于東經(jīng)99°59′14″--100°03′55″，北22°08′14″--22°13′32″，整個地形西北高、東南低，最高海拔1662米，最低海拔1100米，屬亞熱帶山地季風(fēng)氣候，干濕季節(jié)分明，年平均氣溫18℃，年降雨量1800毫米，古茶園土壤屬于赤紅壤，古茶園內(nèi)的植物群落屬于亞熱帶季風(fēng)常綠闊葉植物，其中思茅木姜子和紅椿為國家二級保護(hù)的珍稀樹種。動物有哺乳類、鳥類、兩棲類和爬行類等。這里被稱為“地球之肺”，保持著最原始的自然環(huán)境，是地球的物種基因庫。
云蒸霞蔚的景邁山，保存了各種階段的茶樹形態(tài)，這里又被世界茶學(xué)專家稱為“人類茶文化史上的奇跡”、“世界茶文化歷史自然博物館”，是名副其實的“茶樹王國”。據(jù)芒景緬寺木塔石碑傣文記載，景邁、芒景古茶園的大面積人工種植于傣歷57年。古茶園的茶樹在天然林下種植，是最為古老的種植方式。古茶園的茶葉很早就用馬幫馱到普洱進(jìn)行交易，作為普洱茶原料之一，自元代起銷往緬甸、泰國等東南亞國家。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，景邁、芒景古茶園的茶樹，大部分樹冠挺拔，枝葉茂密，許多古茶樹上寄生著具有神奇藥用價值的"螃蟹腳"，是世界罕見的大面積栽培古茶林。曾經(jīng)到古茶園考察的專家學(xué)者稱這片古茶是珍貴的"茶文化歷史博物館"。
4.景邁山茶馬古道
茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。作為流淌在茶馬古道上的濃濃血液，中國茶沿著茶馬古道，繁榮了沿線經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定了邊疆政治，伴著絲綢之路，走出國門，享譽(yù)世界，維系了漢藏，中國與南亞，中東及西歐國家的重要命脈。
歷史上的茶馬古道是一個龐大的交通網(wǎng)絡(luò)。它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線，輔以眾多的支線、附線構(gòu)成的道路系統(tǒng)。景邁山古茶園是茶馬古道的源頭，景邁茶自古就沿著茶馬古道，香溢大山之外。明代以來，景邁茶就是孟連土司進(jìn)貢朝廷的貢品，并遠(yuǎn)銷緬甸、泰國等東南亞國家。1950年布朗族頭人蘇里亞在中南海將精心制作的景邁古茶“小雀尖嘴”敬獻(xiàn)給毛澤東主席；2001年上海亞太經(jīng)濟(jì)合作組織論壇大會上，江澤民主席將景邁山古樹茶贈送各國元首；2008年的北京奧運(yùn)會上，景邁山古樹茶作為“奧運(yùn)國禮茶”，再次被贈送給各國元首。
茶馬古道的復(fù)原不僅僅是古道的復(fù)原，更是沿線地區(qū)和國家的文化復(fù)興，也是經(jīng)濟(jì)、政治和科技的復(fù)興，有著深遠(yuǎn)的歷史意義。如今古道殘垣，青苔鋪滿了石階。每每走在古道之上，仿佛時光穿越，馬隊從身邊川流不息，駝鈴聲聲，響起了無限的希望和繁榮。景邁山申遺，也是響應(yīng)國家“一帶一路”戰(zhàn)略國策的輝宏篇章。
5.景邁山建筑景觀
景邁村主要居住著傣族、布朗族等少數(shù)民族,先民在漫長的生存繁衍過程中,與景邁山特殊的自然地理環(huán)境交融產(chǎn)生了極具特色的旱傣山地村寨和民居建筑,在云南傣族民族村寨中具有它獨特的一面。由于景邁村地處西南邊陲,當(dāng)?shù)亟煌ㄩ]塞,原始形態(tài)保存較好,景邁村寨聚落中的傳統(tǒng)傣族文化、宗教信仰產(chǎn)生的民族價值觀和聚落所處的地域、地形、材料、水源等因素共同影響形成了獨特的景觀形態(tài)。
因此，景邁山就是一座以茶為主題的擁有獨特而豐富的少數(shù)民族文化，人類罕見的、目前無法替代的，全世界公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的“自然和人類的共同作品”，對全人類具有非常重要的意義。
景邁山申報世界文化遺產(chǎn)，是對普洱景邁山最好的保護(hù)，是對中國茶文化最佳的傳承，對于有效維護(hù)中國茶文化在世界種茶、制茶及飲茶領(lǐng)域的主體地位具有十分深遠(yuǎn)的意義：從國際層面看，可填補(bǔ)茶葉種植園地在世界文化遺產(chǎn)中的空白；從國家層面看，可進(jìn)一步體現(xiàn)中國作為茶葉生產(chǎn)大國和在世界茶文化中極其重要的地位；從地方層面看，可提升云南普洱地區(qū)作為世界茶核心起源地的國際地位和影響力。
景邁山申遺路：
2010年啟動申遺工作。
2012年3月，向國家文物局提交了申報文本初稿。
2012年6月，通過了國家文物局對景邁山古茶林進(jìn)行的現(xiàn)場考察評估。
2012年9月普洱景邁山古茶林被聯(lián)合國糧農(nóng)組織公布為全球重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)(GIAHS)保護(hù)試點。
2012年11月，普洱景邁山古茶林成功入選《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，申遺工作取得了階段性重要成果。
2012年12月，中英文兩個版本《預(yù)備名單提交表格》已填報國家文物局，并遞交到聯(lián)合國教科文組織。
2013年被國際茶業(yè)委員會確認(rèn)為“世界茶源”。
2013年5月被國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護(hù)單位。
2013年10月被云南省人民政府公示為省級民族文化保護(hù)區(qū)；
2014年3月28日與省市一道將《申報文本》和《保護(hù)管理規(guī)劃》上報國家文物局報備。
2019年正式向聯(lián)合國教科文組織UNESCO提交申報。
2021年2月2日，普洱市政府主要負(fù)責(zé)人在普洱市“兩會”上作政府工作報告中提出，景邁山古茶林文化景觀已被國務(wù)院批準(zhǔn)為中國2022年正式申報世界文化遺產(chǎn)項目。
鐘梅，整理于2018年1月27日，修改于2021年4月3日
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