隨著茶器作品展的閉展,江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣為期六天的2024“浮梁買茶”供銷大會(huì)落下帷幕。在茶瓷融合、茶旅融合的發(fā)展戰(zhàn)略下,浮梁縣以此次大會(huì)為契機(jī),開(kāi)啟了“江西茶·香天下,浮梁茶·享天下”的嶄新篇章。在近年來(lái)浮梁茶對(duì)外知名度攀高、品牌價(jià)值力增強(qiáng)的基礎(chǔ)上,浮梁繼續(xù)創(chuàng)造著茶瓷共榮的產(chǎn)銷盛景。本次大會(huì)購(gòu)銷平臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)達(dá)成的訂購(gòu)簽約額達(dá)5.5億元。
浮梁茶的前世今生
浮梁被譽(yù)為“瓷源茶鄉(xiāng)”,產(chǎn)茶歷史悠久,始于漢代,盛于唐宋,是當(dāng)時(shí)全國(guó)主要產(chǎn)茶區(qū)和重要的茶葉交易集散市場(chǎng),創(chuàng)造過(guò)“浮梁歙州,萬(wàn)國(guó)來(lái)求”的輝煌,貿(mào)易占當(dāng)時(shí)全國(guó)的四分之一,“每歲出茶七百萬(wàn)馱,稅十五余萬(wàn)貫”以數(shù)據(jù)記載了盛況。
浮梁茶俘獲歷代人心,古時(shí)多有文人墨客為之折服。一生嗜茶、自稱“別茶人”的唐朝詩(shī)人白居易留下了65首關(guān)于茶的詩(shī)作,而他在千古名篇《琵琶行》中寫下的“商人重利輕別離,前月浮梁買茶去”,使得浮梁茶名聲大噪千余年。明時(shí)湯顯祖也盛贊“浮梁之茗,聞?dòng)谔煜隆薄T诤I辖z路貿(mào)易的影響下,元青花成為景德鎮(zhèn)瓷器的發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)和中國(guó)瓷代表,創(chuàng)制于清的浮梁紅茶則成為被國(guó)際市場(chǎng)譽(yù)為“群芳最”的高端茶。
如今,江西景德鎮(zhèn)浮梁縣是“全國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)茶縣”、“古樹(shù)紅茶核心產(chǎn)區(qū)”、“紅茶重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)”、“綠茶重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)”,還先后榮獲“千年茶鄉(xiāng)”、“中國(guó)名茶之鄉(xiāng)”、“中國(guó)茶業(yè)百?gòu)?qiáng)縣”、“茶業(yè)品牌建設(shè)示范縣”等榮譽(yù)稱號(hào)。浮梁茶入選《2024中國(guó)茶區(qū)域公用品牌TOP50》,浮梁茶文化系統(tǒng)也入選為中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。2023年浮梁茶綜合產(chǎn)值突破22億元,品牌評(píng)估價(jià)值達(dá)33.07億元。
中國(guó)工程院院士、湖南師范大學(xué)校長(zhǎng)劉仲華認(rèn)為浮梁利用得天獨(dú)厚的歷史、文化和生態(tài)優(yōu)勢(shì),發(fā)展制茶工藝,以文化和科技賦能助力繼續(xù)鄉(xiāng)村振興。浮梁縣縣委書記程新宇表示,浮梁未來(lái)將繼續(xù)立足資源稟賦,發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì),堅(jiān)持一二三產(chǎn)融合,推動(dòng)浮梁茶的茶科技研發(fā)、茶品質(zhì)提升、茶品牌打造、茶文化傳播、茶文旅發(fā)展、茶產(chǎn)業(yè)升級(jí),努力構(gòu)建浮梁茶綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)圈。
新型茶文旅賦能縣域城鄉(xiāng)融合高質(zhì)量發(fā)展
銷售額之外,浮梁茶瓷一體的縣域文化基因正在以各種形態(tài)進(jìn)行著當(dāng)代表達(dá),以“藝術(shù)在浮梁”等案例為引領(lǐng)的茶旅融合創(chuàng)新實(shí)踐,助推了浮梁茶瓷文化以文旅形式在近年破圈。
為了進(jìn)一步推動(dòng)浮梁茶旅融合發(fā)展,中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)鄉(xiāng)創(chuàng)專委會(huì)秘書長(zhǎng)、浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院院長(zhǎng)殷秩松在大會(huì)期間發(fā)布了一項(xiàng)新型城鄉(xiāng)文旅探索體驗(yàn)系統(tǒng)——“浮梁茶旅奇妙游”,并宣布“浮梁TeaWalk創(chuàng)意大賽”正式啟動(dòng)。
“浮梁茶旅奇妙游”平臺(tái)通過(guò)有劇情、有任務(wù)、有玩法、有獎(jiǎng)勵(lì)的劇本游,將浮梁的茶、瓷特色與傳統(tǒng)村落策劃重組,串聯(lián)起各個(gè)文旅點(diǎn)位,打造線上線下聯(lián)動(dòng)的游戲式文旅新體驗(yàn),賦予浮梁新的打開(kāi)方式。為浮梁茶打造的“資深茶人”白居易IP形象也同期亮相,并將作為奇妙游引路人,帶領(lǐng)游客“玩轉(zhuǎn)”浮梁。
白居易IP形象
此前,國(guó)風(fēng)實(shí)景沙盒劇本殺《幻鄉(xiāng)·滄溪風(fēng)華錄》即以浮梁1700年歷史的傳統(tǒng)古村落滄溪村的文、武、商三脈歷史為背景,將滄溪竹林溪水環(huán)繞的山水美景打造為沉浸式體驗(yàn)探索空間,讓游客化身玩家,通過(guò)敘事和沙盒式游戲關(guān)卡設(shè)定等方式,感受了穿越千年保留下來(lái)的滄溪文化與秘境之韻?!案×翰杪闷婷钣巍币矊⑼ㄟ^(guò)故事和游戲來(lái)呈現(xiàn)浮梁縣的獨(dú)特魅力。
“浮梁茶旅奇妙游”源起于清華大學(xué)文創(chuàng)院的“奇妙城市”理念,殷秩松介紹道,旨在新的歷史階段以文創(chuàng)賦能城鄉(xiāng)融合高質(zhì)量發(fā)展,“需要再‘文化感’、‘生活氣’、‘青春度’、‘傳播力’四個(gè)維度進(jìn)行綜合提升”。大眾內(nèi)心需求發(fā)生從“造房子”到“找樂(lè)子”的時(shí)代轉(zhuǎn)向,在追求美好生活過(guò)程中,不僅關(guān)心物質(zhì)性空間,更關(guān)注精神性空間。
每個(gè)城市的歷史積淀、歷史印跡是城市寶貴的文化基因,要對(duì)其予以保護(hù)、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與展示,來(lái)創(chuàng)造給人以奇妙感的文化體驗(yàn)。同時(shí),重視煙火氣、市井氣、人情味等獨(dú)屬于每座城市的生活氣息,來(lái)建構(gòu)和維系人對(duì)城市的強(qiáng)烈歸屬感。青年的聚集與活躍是城市活力與創(chuàng)造力的重要來(lái)源,因此把握青年特點(diǎn),激發(fā)青年創(chuàng)意,能為城鄉(xiāng)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。新時(shí)代,創(chuàng)意是生產(chǎn)力,傳播是放大器,掌握戰(zhàn)略傳播觀念與創(chuàng)意傳播能力,就掌握了推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。
該項(xiàng)目由清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院指導(dǎo),浮梁縣委組織部統(tǒng)籌,浮梁縣文化廣電新聞出版旅游局茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心支持,浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院推動(dòng)實(shí)施。配合“茶鄉(xiāng)之旅”和“瓷源之旅”兩條浮梁茶旅路線的探訪活動(dòng),“浮梁茶旅奇妙游”小程序平臺(tái)在大會(huì)期間開(kāi)啟了內(nèi)測(cè),并計(jì)劃于年內(nèi)正式上線。
為激活青年力量,策動(dòng)青年共創(chuàng),“浮梁TeaWalk創(chuàng)意大賽”也同步啟動(dòng),集結(jié)浮梁各大高校加入茶旅路線創(chuàng)作比拼,鼓勵(lì)大學(xué)生群體深入探索和挖掘浮梁縣的文旅魅力,以浮梁的「茶與器」為主題,進(jìn)行一次縣域探訪路線創(chuàng)作,通過(guò)青年的新穎表達(dá)為浮梁茶旅注入多元視角與新生力量。
參賽者將圍繞「茶與器」主題策劃探游世界觀、任務(wù)劇情等內(nèi)容,創(chuàng)作出能為用戶提供強(qiáng)烈?guī)敫泻颓榫w價(jià)值的文旅體驗(yàn),讓用戶在探訪過(guò)程中通過(guò)故事趣味性地了解浮梁的“茶”和“器”,并在一定程度上與商家進(jìn)行聯(lián)合創(chuàng)作,提升相關(guān)茶瓷產(chǎn)業(yè)的影響力,帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)。據(jù)悉,提案獲獎(jiǎng)?wù)邔@得獎(jiǎng)金與組織部、高校頒發(fā)的榮譽(yù)稱號(hào)證書,也可成為“奇妙聯(lián)盟”的首批活動(dòng)主理人。
茶瓷一體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與東方美學(xué)文化傳播
為了推動(dòng)浮梁茶的文化傳播、品牌建構(gòu)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展,浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院在大會(huì)期間舉辦了2024“浮梁新茶旅青年沙龍”,特邀三位茶人,“藝手好禮”品牌創(chuàng)始人、2018年福布斯中國(guó)“30Under30”上榜者李子潤(rùn),燒窯類非遺傳承品牌“跡藝”柴窯窯主葉嬌嬌,獨(dú)立茶人、茶產(chǎn)業(yè)短視頻直播專家童亞圣,分別圍繞茶旅新品牌、新業(yè)態(tài)、新傳播進(jìn)行主題分享,并與地方政府代表、浮梁茶企代表、鄉(xiāng)創(chuàng)特派員代表、茶相關(guān)專業(yè)大學(xué)生等展開(kāi)互動(dòng)交流。
中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)鄉(xiāng)創(chuàng)專委會(huì)副秘書長(zhǎng)、浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院副院長(zhǎng)洪濤
沙龍由中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)鄉(xiāng)創(chuàng)專委會(huì)副秘書長(zhǎng)、浮梁鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院副院長(zhǎng)洪濤主持。他對(duì)“新茶旅”和“青年”兩大核心主題進(jìn)行闡釋,表示希望通過(guò)青年力量參與的新茶旅構(gòu)建出屬于浮梁的文創(chuàng)新質(zhì)生產(chǎn)力。
洪濤強(qiáng)調(diào),圍繞“新茶旅”展開(kāi)對(duì)話,是為了突破傳統(tǒng)語(yǔ)境談及茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)對(duì)加工生產(chǎn)、供應(yīng)鏈部署的單一化聚焦,加強(qiáng)對(duì)于新型品牌建構(gòu)、新型銷售渠道的關(guān)注,探索出促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的創(chuàng)新路徑。而中國(guó)茶文化的傳播與出海則需要依靠“青年”力量,以青年的方式倡導(dǎo)茶生活、茶文化,以青年的消費(fèi)帶動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
“藝手好禮”品牌創(chuàng)始人、2018年福布斯中國(guó)“30Under30”上榜者李子潤(rùn)
李子潤(rùn)從自身在各地與友飲茶的感受出發(fā),分享了有關(guān)中國(guó)茶出海的思考和實(shí)踐規(guī)劃,并號(hào)召在場(chǎng)的青年才俊積極加入文化產(chǎn)業(yè)事業(yè),為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播創(chuàng)造價(jià)值。
自18年與福布斯中國(guó)結(jié)緣后,李子潤(rùn)進(jìn)而以商業(yè)實(shí)踐飛行導(dǎo)師、組委會(huì)核心成員身份與之合作,致力于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興與傳播。此次重點(diǎn)圍繞正在展開(kāi)的一系列助力中國(guó)茶品牌出海計(jì)劃,進(jìn)行了分享。他表示,善用福布斯作為百年財(cái)經(jīng)媒體的國(guó)際影響力,可以對(duì)中國(guó)茶品牌的發(fā)展起到重要作用。
他指出,西方語(yǔ)境的“tea”與中國(guó)茶存在本質(zhì)區(qū)別,不能代表中國(guó)茶與茶文化,而中國(guó)茶的出海是向海外華人和廣大世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力,承擔(dān)著向世界講清楚到底何為中國(guó)茶的責(zé)任。為此,他發(fā)出倡議,呼吁廣大青年、茶人在對(duì)外傳播中直接以“茶”的音譯“Cha”指代中國(guó)茶,從語(yǔ)言符號(hào)著手修正世界對(duì)中國(guó)茶意涵的理解,并談及制定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義中國(guó)茶、界定各種茶的生態(tài)位,對(duì)于出海至關(guān)重要。
李子潤(rùn)結(jié)合助推中國(guó)茶品牌出海的榜單、峰會(huì)、展覽等項(xiàng)目,從茶產(chǎn)業(yè)、茶文化、茶科技三大角度解析了中國(guó)茶品牌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)鍵發(fā)展要素。站在茶文化角度,茶品牌的文化影響力、跨文化傳播力和相關(guān)的茶文旅發(fā)展情況,都是重要的評(píng)價(jià)維度。而針對(duì)茶產(chǎn)業(yè),他則以新銳品牌tea'stone為例,說(shuō)明了新型茶業(yè)態(tài)所創(chuàng)造的“第三空間”,在現(xiàn)代生活場(chǎng)景中符合消費(fèi)者切身需求,相較于近年強(qiáng)勢(shì)的咖啡類品牌,中國(guó)茶又具有獨(dú)特的健康價(jià)值,因此打造“茶空間”是中國(guó)茶品牌拓展市場(chǎng)潛力和綜合實(shí)力的重要路徑。
大會(huì)期間,一場(chǎng)名為“茶韻器華·共生之美”的浮梁茶與器生活美學(xué)展在大唐茶市開(kāi)展,通過(guò)“琴棋書畫茶香花臺(tái)器席”的類文人空間立體呈現(xiàn),為觀展者帶來(lái)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)多重維度、沉浸式的美學(xué)體驗(yàn),并以素雅、場(chǎng)景化的展陳和多位茶藝師、陶瓷藝術(shù)家的茶藝、茶技與茶器,帶領(lǐng)觀者感受了以茶為核心的東方美學(xué)生活方式。在琴音簫語(yǔ)中,展覽復(fù)現(xiàn)了古人焚香、煮茶、插花、掛畫的四大時(shí)趣,參觀者既體驗(yàn)了被稱為“冶茶”的唐朝飲茶方式,也了解了當(dāng)代浮梁的茶、器與人。
展覽由素樸文化水濤策展、導(dǎo)覽。茶藝大師李艷萍、不惑匠屋古法柴窯瓷空間創(chuàng)始人常紅、跡藝柴窯窯主葉嬌嬌分別主理三席茶臺(tái)。創(chuàng)新器物、復(fù)原唐朝飲茶方式的藝術(shù)家倪湛嵐、南簫遠(yuǎn)之帶來(lái)現(xiàn)場(chǎng)冶茶體驗(yàn)。皿花器道創(chuàng)始人張麗以花器、花藝為空間置展。胡家旺等陶藝家的多件國(guó)家級(jí)、市級(jí)非遺器物出展。
李子潤(rùn)認(rèn)為這場(chǎng)特展打造出了茶空間的優(yōu)秀樣板,形成了吸引人長(zhǎng)久駐留的場(chǎng)域氛圍,值得廣大茶人、茶企學(xué)習(xí)。一眾浮梁茶企代表不僅攜茶參展,還在沙龍中與嘉賓積極探討如何通過(guò)茶空間提升茶葉銷售。對(duì)此,嘉賓們建議要打造有生活感的場(chǎng)景,注重空間美感,避免刻板,將好風(fēng)景與好茶有機(jī)結(jié)合,使之相輔相成,才能有效傳播茶文化。
除了運(yùn)用媒體力量構(gòu)建文化影響力,李子潤(rùn)多年來(lái)也一直在用文創(chuàng)的方式傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。身兼媒體人和文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者雙重視角,他強(qiáng)調(diào),做文化、做文創(chuàng)不能只將古人的智慧拿來(lái)就用,而是要在傳承的同時(shí)去創(chuàng)新,不是復(fù)制、挪用,而是以現(xiàn)代表達(dá)進(jìn)行演繹。身為U30一員,李子潤(rùn)的視野是國(guó)際化的,心緒卻是緊系中國(guó)文化的,渾身散發(fā)著一種傳承與創(chuàng)新的使命感。他鼓勵(lì)在場(chǎng)的年輕人不要被社會(huì)的動(dòng)蕩困頓和輿論的消極悲觀所影響,而要以創(chuàng)業(yè)者的心態(tài)成為自己的光,篤定地為自己立“慧命”。
燒窯類非遺傳承品牌“跡藝”柴窯窯主葉嬌嬌
葉嬌嬌以《無(wú)器之器,為茶為美》為主題發(fā)言,立足不同時(shí)代的茶文化和茶器史,介紹了自己主理窯口以來(lái)的心路歷程、對(duì)當(dāng)代茶文化的思考、和茶器作品背后的設(shè)計(jì)故事。她解釋道,制瓷需要“空杯”心態(tài)才能成就好的茶器,而制作茶器則是為了讓世界愛(ài)上茶,愛(ài)上東方之美。
出身景德鎮(zhèn)制瓷家族,葉嬌嬌繼承了父親的匠心和制作柴窯的夢(mèng)想,而接受西式教育的經(jīng)歷又幫她習(xí)得了創(chuàng)新的思維與技法。在茶葉的時(shí)代,肩負(fù)起成為家族窯主的責(zé)任,她選擇了柴燒,她坦言,這是源于自己對(duì)自然的熱愛(ài),也源于“守正不守舊”的傳承心態(tài)。如今,在燒制作品時(shí),葉嬌嬌也貫徹了“讓自然與自然相見(jiàn)”的理念。
葉嬌嬌融合自身懂器又懂茶的雙重經(jīng)驗(yàn),深耕茶與器的關(guān)系,懷抱著“讓茶更好喝”的宗旨和目標(biāo)去了解中國(guó)茶,去研發(fā)和制作茶器,并在2018年達(dá)到了能夠因人、因茶定制的水準(zhǔn),結(jié)合不同茶的特性和不同喝茶人的口味偏好打造器物。身為90后,葉嬌嬌喝茶的心態(tài)傾向于如何發(fā)現(xiàn)不同茶的獨(dú)特美,而非評(píng)判茶的優(yōu)缺對(duì)錯(cuò)。于她而言,判斷茶器好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是“能否彰顯茶滋味”。為此,她會(huì)在為特定茶葉定制茶器時(shí),分析茶葉茶湯的個(gè)性特點(diǎn),定位顧客人群,并以多維度的嚴(yán)謹(jǐn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行器型、材質(zhì)、工藝等設(shè)計(jì),將其做到極致。
葉嬌嬌認(rèn)為除了茶葉的品質(zhì)之外,水、器、沖泡手法、場(chǎng)域空間、喝茶人狀態(tài)五大維度都會(huì)對(duì)茶是否好喝產(chǎn)生影響。其中關(guān)于器,她詳細(xì)介紹了為浮梁紅茶研發(fā)茶器套組的思考。浮梁紅具有茶葉條索油亮、緊致,茶湯宜清甜的特性,葉嬌嬌力求通過(guò)茶器的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)彰顯浮梁紅所具有的“春日生發(fā)之氣的力量感”,突出它的“仙氣”,例如在杯型設(shè)計(jì)中融入古琴音律之韻、考慮從頭至尾每一泡茶味感等等巧思。對(duì)于水,她提出要“因人而異、因地制宜、因茶而定”,而關(guān)于場(chǎng),她則在積極探索一種名為“器室”的新型茶空間運(yùn)營(yíng)模式,打造高端茶的“第三空間”,并邀請(qǐng)廣大同行一起為中國(guó)茶創(chuàng)造與場(chǎng)相配的“味道符號(hào)”,延續(xù)和發(fā)揮中國(guó)得天獨(dú)厚的茶文化財(cái)富。
作為陶瓷傳承人和新生代茶人,葉嬌嬌在復(fù)現(xiàn)傳承中國(guó)茶與器文化的同時(shí),始終秉持著注重個(gè)性的飲茶、制器哲學(xué),將人的生機(jī)、生氣放在第一位,茶無(wú)最好,適口為珍。她也提倡茶人通過(guò)茶、器、水、場(chǎng)、人的合奏,塑造自己獨(dú)特的茶文化。活動(dòng)上,她也分享了未來(lái)三十年的目標(biāo)愿景,表示要為六大茶定制茶器,并讓柴燒的話語(yǔ)權(quán)回歸中華,將中華柴燒器道傳承下去。
獨(dú)立茶人、茶產(chǎn)業(yè)短視頻直播專家童亞圣
童亞圣以《方寸見(jiàn)天地》為題發(fā)言,講述了自己是如何將茶人和傳播者雙重身份相結(jié)合,“透過(guò)取景器”去掌握時(shí)運(yùn)、磨煉技巧的。發(fā)言中,他不僅分享了有關(guān)正念冥想、飲茶斗茶的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí),也表示伴隨著“一席一談”欄目的制作,自己的茶緣也在變好,而他結(jié)識(shí)、采訪的許多茶人也通過(guò)更多的表達(dá),增強(qiáng)了茶緣。
從15年前后成為傳播推手,童亞圣在多平臺(tái)孵化過(guò)頭部賬號(hào),深諳視頻時(shí)代的傳播規(guī)律和趨勢(shì)。如今,與茶結(jié)緣,童亞圣開(kāi)啟了一檔茶類訪談欄目“一席一談”,在視頻號(hào)等平臺(tái)創(chuàng)作起個(gè)人IP系列短視頻,以返璞歸真的方式,一人一機(jī),與100位身份各異的愛(ài)茶之人展開(kāi)100席深入對(duì)話,傳播茶文化,也以此為媒參與推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)的銷售與運(yùn)營(yíng)。他結(jié)合“一席一談”的節(jié)目?jī)?nèi)容,分享了許多具體的短視頻傳播和直播運(yùn)營(yíng)方法。
童亞圣提出,不同于現(xiàn)實(shí)中的強(qiáng)連接,弱連接關(guān)系是互聯(lián)網(wǎng)中的主導(dǎo)關(guān)系模式,無(wú)論是否與強(qiáng)連接相結(jié)合,建構(gòu)好弱連接都是線上傳播不可或缺的關(guān)鍵。而基于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)關(guān)系的觀察,他將“貼標(biāo)簽”列為線上傳播的重點(diǎn)工作,投入了大量思考和設(shè)計(jì)。他強(qiáng)調(diào),標(biāo)簽需要足夠清晰簡(jiǎn)潔,因?yàn)槿鄙倭嗣鎸?duì)面的交流,線上表達(dá)就必須精準(zhǔn),要追求細(xì)膩表達(dá)的主題化輸出,避免意識(shí)流。他以茶主題的內(nèi)容傳播為例,指出“茶技”、“茶藝”就是不同的標(biāo)簽,需要明確區(qū)分和傳達(dá)來(lái)為內(nèi)容定位。
好的內(nèi)容能夠打動(dòng)人,來(lái)源于內(nèi)容制作者深厚的積累。童亞圣認(rèn)為只有通過(guò)大量的真實(shí)經(jīng)歷和體驗(yàn),才能建立起“面遇人、器過(guò)手、茶見(jiàn)胃”的細(xì)膩感知。在明晰的標(biāo)簽之外,情緒價(jià)值也是做內(nèi)容IP時(shí)需要著重考慮與傳達(dá)的關(guān)鍵點(diǎn),擁有足夠聚焦的“情緒穿透力”才能讓人喜歡。因此如何將線下深厚的感知轉(zhuǎn)化為線上的情緒穿透力,是做茶傳播過(guò)程中,需要思考的問(wèn)題。答案的核心是“聚焦”。
同時(shí),情緒價(jià)值也需要保護(hù),避免過(guò)度損耗。鏡頭和屏幕組成的“方寸”會(huì)將被拍攝對(duì)象的優(yōu)缺點(diǎn)和情緒都放大十倍百倍,“方寸”的扭曲時(shí)常導(dǎo)致“本我”的喪失。童亞圣認(rèn)為線上表達(dá)需要呈現(xiàn)真實(shí)的“本我”,盡管“超我”容易展現(xiàn),卻缺乏真實(shí)性,不可信,“真實(shí)”才是真正的“流量密碼”,只有將“本我”與“超我”相結(jié)合,才能達(dá)到“知行合一”,長(zhǎng)久地獲得受眾的追隨。另外,他也觀察到各平臺(tái)上的爆火內(nèi)容都在呈現(xiàn)一種由“外求”向“內(nèi)觀”的轉(zhuǎn)變,因此展現(xiàn)“本我”也同樣符合趨勢(shì)。真實(shí)的粗糲也許比華麗的繁榮更好,能夠?yàn)槭鼙娊鉀Q問(wèn)題、提供價(jià)值才是關(guān)鍵,單機(jī)位也可以制作出審美好、有藝術(shù)感的視頻。無(wú)用之用,方為大用。
童亞圣提醒大家要對(duì)所傳播的內(nèi)容抱有敬畏心,因?yàn)橛辛司次沸?,才能與之產(chǎn)生連接、開(kāi)啟對(duì)話,才能真正明白如何進(jìn)行線上表達(dá)。在他看來(lái),敬畏心遠(yuǎn)比專業(yè)度重要。此外,他表示對(duì)于線上傳播工作本身,也要有敬畏心,要去了解各平臺(tái)的特性、規(guī)則、趨勢(shì),并且特別強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略思考的重要性。所謂“落子成局”,他認(rèn)為行動(dòng)之前,就要想清楚自己“在做什么”、“想要成為什么樣的人”、以及想要走得長(zhǎng)遠(yuǎn)應(yīng)“與誰(shuí)同行”。
結(jié)合不同平臺(tái)的特點(diǎn)屬性,他建議浮梁茶企利用好視頻號(hào),將弱連接與強(qiáng)連接相結(jié)合,打通線上內(nèi)容變現(xiàn)渠道,傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化,樹(shù)立浮梁茶品牌,集中精力將縣域的線上茶IP做大,以此推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展;而對(duì)大學(xué)生等青年群體,則建議匹配自身階段和優(yōu)勢(shì),從成長(zhǎng)型、重裂變的小紅書起號(hào),參與茶文化傳播。
通過(guò)大會(huì)期間的展覽、沙龍,各路茶人匯聚浮梁、深度交流,從茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶文旅等各個(gè)角度為浮梁茶的發(fā)展建言獻(xiàn)策、探尋路徑。從景德鎮(zhèn)本土藝術(shù)家到國(guó)內(nèi)、國(guó)際的傳播者,從鄉(xiāng)創(chuàng)特派員到在地年輕人,因茶結(jié)緣的新老茶人,為中國(guó)茶的發(fā)展開(kāi)啟了同心共創(chuàng)。
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