【應(yīng)目會(huì)心】
“應(yīng)目”是指眼睛看到了客觀的事物。 “會(huì)心”是指心領(lǐng)神會(huì)，理解客觀事物。在茶藝審美過(guò)程中“應(yīng)目”是對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行觀察，“會(huì)心”是審美對(duì)象與審美主體的人格相契合，表現(xiàn)出審美與人格的一致性。 什么樣的人格必定有什么樣的審美，反之，什么樣的審美哺育什么樣的人格。每經(jīng)歷一次“應(yīng)目會(huì)心”，即會(huì)產(chǎn)生一次人心暢適，得到一次心靈的澡雪。每經(jīng)歷一次心靈澡雪就等于哺育了一次既定的人格。
圖片大自然是美的，“明月照積雪”、“大江流日夜”、“澄江凈如練”、“池塘生春草”、“秋菊有佳色”、“空山新雨后”、“ 大漠孤煙直”、“ 長(zhǎng)河落日?qǐng)A”....云幻波詭，激動(dòng)人心。茶葉是美的，銀針、雪芽、旗槍、雀...千姿百態(tài)，萬(wàn)種風(fēng)情。茶藝的過(guò)程也是美的，爐里炭火，壺內(nèi)松風(fēng)，杯中流霞，舌端甘苦....無(wú)不動(dòng)人心弦。然而對(duì)于這些美的東西有些人熟視無(wú)睹，有些人反應(yīng)淡漠?！懊髟抡辗e雪”的清麗冷峻，“池塘生春草”的勃勃生機(jī)，“大漠孤煙直”的寧?kù)o肅穆，“長(zhǎng)河日落圓”的蒼茫壯闊都激不起一些人心中的半點(diǎn)漣漪。
“壺里松風(fēng)”、“舌端甘苦”在一些人的心中也引不起一絲聯(lián)想， 這是因?yàn)樗麄儗?duì)于這些美雖然“應(yīng)目”了，但卻沒(méi)有“會(huì)心”。茶藝審美重在會(huì)心，貴在會(huì)心。也只有對(duì)茶藝之美心領(lǐng)神會(huì)，才有可能通過(guò)品茶陶冶情操，提高修養(yǎng)，促進(jìn)人格的完善。而這些正是我們修習(xí)茶藝的主要目的。在這方面古代的許多茶人都為我們樹(shù)立了良好的榜樣。
清代曾任英國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)公使的一代名臣劉瑞芬的 《睡起》寫(xiě)道:
茶鼎聲清午夢(mèng)回，小軒臨水晝慵開(kāi)。
野鳳吹起新荷影，湖上碧云和雨來(lái)。
這是對(duì)確開(kāi)功成名就之后享受閑適生活之美的會(huì)心寫(xiě)照。
明代詩(shī)人陸容的《送茶僧》寫(xiě)道:
江南風(fēng)致說(shuō)僧家，石上清泉竹里茶。
法藏名僧知更好，香煙茶暈滿袈裟。
這是陸容對(duì)四大皆空、了無(wú)掛礙的修行生活之美的會(huì)心寫(xiě)照。元代詩(shī)人葉顓的《石鼎茶聲》寫(xiě)道：
青山茅屋白云中，汲水煎茶火正紅。
十載不問(wèn)塵世事，飽聽(tīng)不鼎煮松風(fēng)。
這是葉颙對(duì)遠(yuǎn)避紅塵，寄情詠哺，隱逸生活之美的會(huì)心寫(xiě)照。
文案：六如蜉蝣
圖片：部分來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
原標(biāo)題：中國(guó)茶藝審美要領(lǐng)【應(yīng)目會(huì)心】
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